Одним из социологических вопросов, до сих пор обсуждаемых академическими экспертами, является проблема определения временных/исторических границ социологии - вопрос о происхождении и институционализации социологических навыков.
Если в отношении верхних границ социологии существует научный консенсус (социология - недавняя наука), то в отношении нижних границ такого консенсуса нет.
Некоторые авторы утверждают, что социология берет свое начало в трудах великих античных мыслителей Платона и Аристотеля. Другие считают, что развитие социологического знания можно проследить до современности и эпохи Просвещения, до идей французских писателей, таких как Доминик, Шарль Монтескье и К.А. де Сен-Симон. Глава 3 прослеживает формирование социологии с начала XIX века, когда французский мыслитель Комте, давший название новой науке, попытался определить ее объекты и демаркировать границы. В-четвертых, они пытались отодвинуть хронологические истоки социологии, утверждая, что более поздние социологи, такие как Спенсер и даже Дюркгейм и Вернер, были "истинными пионерами социологии". Последние стремились перенести хронологию социологии на более поздние поколения, считая Спенсера "истинным основателем социологии", а более поздних социологов, таких как Дюркгейм и Вебер, повернувшими социологию в сторону фактуализма и эмпиризма.
Мы рассматриваем работу Конде О. как отправную точку и нижний предел социологической науки. Почему? Конечно, проблемы социальной жизни рассматривались тысячами мыслителей с незапамятных времен, но в нашем случае речь идет не о примитивном понимании современных социальных проблем, а о создании совершенно оригинальной социальной науки.
Очевидно, что термин социология намного моложе самих социальных наук. Элементы социологического знания постепенно накапливались во многих общественных науках (истории, философии, политологии, экономике и т.д.), что способствовало рождению новой общественной науки - социологии. Однако Комте "присвоил" эту новую науку. Комт "присвоил" эту новую науку О. Комт назвал эту новую науку, описал ее основные черты и внес вклад в определение социологии как новой социальной науки, способной давать значимые результаты.
Другими словами, она контекстуализирует социологию в соответствии с тем, что происходило до того, как Конт сделал социологию наукой. Конт сделал социологию наукой.
Существует три типа предпосылок для возникновения социологии: идеологические и теоретические.
Научная и социально-экономическая среда. Давайте рассмотрим каждую из этих категорий более подробно.
1. идеологические и теоретические основы связаны с возникновением социальной философии и социальной мысли.
Прежде всего, загадка отношений "актор-общество" играет особую роль в формировании и развитии социологического знания. Это ответ на вопрос поиска "что имеет приоритет - общество или индивид (человек или агент)? Создает ли общество необходимого человека или, наоборот, человек создает необходимое общество". Это основа научного поиска как для социологов, так и для социальных философов.
Отношения с обществом и роль личности можно понимать двояко. Например, консерваторы (Ж. де Местр, Франция) считали, что общество состоит из отношений и университетов, а не из индивидов, и что индивиды и их свобода не важны. Общество считалось выше и важнее отдельного человека.
Либеральное движение (И. Бентон, Дж. Меир в Великобритании) основывалось на ином учении об отношениях между человеком и обществом. Это были.
Мы играем важную роль в изменении общества. Девиз: "Что хорошо для человека, то хорошо для общества! Отражает суть либеральной мысли и раскрывает тенденцию к индивидуализму как одной из ключевых характеристик личности.
Оба эти движения сыграли важную роль в становлении и развитии социологии.
Во-вторых, учения социальных философов отражали историческую и современную ситуацию в обществе и сыграли важную роль в становлении и развитии социологии. Особый интерес представляет постановка и решение социальных проблем, таких как социальное неравенство и стратификация, которые пытались решить античные философы. Платон определил общество как классовое, в котором все граждане принадлежат к одному из трех классов: вожди, воины и сановники, и рабочие (крестьяне, ремесленники, врачи и художники). Аристотель также поднял вопрос о социальном неравенстве в области политологии. Философ выделял три социальных класса: богатые, бедные и средний класс. Аристотель утверждал, что именно средний класс способствует стабильности общества, и что его представители особенно склонны следовать рациональным аргументам из-за своих условий жизни, в отличие от богатых, которые, как правило, были плохими людьми, и бедных, которые часто были эксплуататорами.
Философы эпохи Просвещения также были озабочены проблемой социального неравенства. Вольтер, например, считал, что собственность и социальное неравенство необходимы для социального равновесия. Трудно представить себе общество на этой жалкой земле, в котором люди не разделены на два класса: богатые, которые правят, и бедные, которые им служат. Он написал. Не все крестьяне могут или должны стать богатыми. Все, что им нужно, - это рука помощи и свобода благотворительности. Судьба подбрасывает его другим. Они хотели привлечь свои семьи к тяжелой, но полезной работе. Руссо4 исследует истоки социального неравенства и несправедливости, рассматривая тех, кто имеет все (богатых) и тех, кто не имеет ничего (бедных), "сильных" (тех, кто обладает политической властью и авторитетом) и "беззащитных" (порабощенных) через возникновение коллективных форм экономической деятельности, частной собственности и конкуренции за собственность. H. Г.В.Ф. Гегель, выступавший за социальное равенство, утверждал, что социальное равенство выражается главным образом в равенстве мужчин и прав собственности, но не в объеме прав собственности, а также выступал против равенства полов в общественной и политической жизни и равенства между мужем и женой в быту.
Многие идеи и теоретические основы социологии уходят корнями в философские учения мыслителей, занимавшихся вопросами классовой борьбы. К историкам реставрации французской монархии относятся Ф. Гизо, О. Минье и О. Тьерри. Они рассматривали историю становления общества (феодального и буржуазного) как историю борьбы третьего сословия, дворянства и духовенства, и пришли к выводу, что причина классовой борьбы кроется в реальных различиях между интересами различных социальных классов.
Что касается идеологических основ социологии, то следует подчеркнуть возникновение гражданского общества, которое плодотворно развивалось в трудах философов (особенно Гегеля) и впоследствии оказалось в центре внимания социологов. Гегель, например, рассматривал гражданское общество как единое целое (ни одна личность не может существовать отдельно от другой) и как антагонистическое (непримиримое) противоречие.
В-третьих, отношение к значению и определению прогресса также связано с этими семантическими предположениями. Вера и надежда на социальный и научный прогресс, характерные для многих мыслителей эпохи Просвещения (Монтескье, Кондорсе), должны быть темой социологии. Эта идея сыграла важную роль в формировании социологического знания и привлечении его к прогрессивному и поступательному пониманию формирования общества.
В-четвертых, стоит упомянуть взгляды философов на формирование общества и влияние на этот процесс различных факторов окружающей среды (климат, география). Впоследствии социологи и социал-демократы приняли взгляды, отстаиваемые Монтескье.
Он был разработан региональными географами, а позднее социальными этнографами и социальными антропологами.
Наконец, научные взгляды К. А. де Сен-Симона, французского философа, сторонника утопического социализма, "просветителя" и покровителя О. Комта, сыграли свою роль в представлении некоторых идей для будущего социологической науки. Во многих отношениях взгляды Сен-Симона предшествовали возникновению и становлению социологической мысли. Например, французский мыслитель писал, что наука о человеке, которая ранее была объектом спекуляций, должна быть преобразована в науку, основанную на наблюдении. Он утверждал, что "антропология должна быть активной наукой, основанной на наблюдении и развитии методов, используемых в других отраслях физики".1 2. В отличие от спекулятивного философского строительства, он "занимался созданием связного набора фактов, убежденный, что они являются определенной и постоянной частью нашего знания". Он предложил следующее. Сен-Симон дал социологии первые названия: "социальная философия" или "политика в целом", "политическая наука" или "социальная наука". В свете вышесказанного следует признать, что труды этого французского мыслителя можно рассматривать не только как безусловного теоретического пионера социологии, но и как интеллектуальный аргумент в пользу позитивизма, основного течения социологии в 21 веке.
Однако корни социологии можно найти не только в становлении социальной философии, которая явно была предшественницей социологического знания, но и в происходящих потрясениях в естественных науках.
2. научные гипотезы связаны с научными открытиями. Открытия в области математики, астрономии, физики, механики и биологии можно рассматривать как научно-методологическую основу, на которой начинает формироваться социологическое знание.
Во-первых, они заложили научные и концептуальные основы для новой социальной науки с позитивной целью. Другими словами, они приобрели способность получать истинные знания не путем спекуляций, а путем применения методов исследования - наблюдения, умения и экспериментов, которые демонстрировали традиционные науки (физика, математика). Стремление перевести социологическое знание в научное заставило социологов обратиться к методологии и тезаурусам естественных наук. Таким образом, в раннем развитии социологии возникли такие направления, как позитивизм и натурализм, а также различные формы натурализма, такие как социобиология и социомеханика, которые применяли постулаты, методы и подходы естественных наук к социальному знанию. Концепция общества как "социального организма", "социального аппарата" или "механизма", определение его функций и процессов формирования в терминах биологических и физических законов было попыткой ввести социологические методы в универсальный "дом" науки, принять "правила игры" и тем самым усилить роль зарождающихся наук.
Во-вторых, теория эволюции Дарвина стала популярной и авторитетной в различных кругах и, несомненно, оказала значительное влияние на социологическое знание. От Спенсера, который применил эволюционную теорию для понимания формирования человеческих обществ, до сторонников социального дарвинизма, которые утверждали, что
Доклады о нормальном отборе и биологической эволюции (Л. Гумплович, Х. Ратценхофер).
В-третьих, эмпирические исследования государственной статистики сыграли важную роль в развитии социологической компетентности. Они провели экономические переписи, разработали методы крупномасштабных обследований для статистики и заложили основы демографии.
В обществах того времени эмпирические навыки развивались для решения практических проблем: в Англии XVII и XVIII веков "политическая арифметика" (Дж. Грунт, У. Петти, Э. Галли) использовала количественные методы для выявления причин и тенденций в уровне смертности и анализа результатов первой переписи населения. используется. В Германии подобные статистические исследования проводились с помощью так называемого Staatswissenschaft, наблюдающего за популярными явлениями и фактами общественной жизни. Изучение этих фактов привело к появлению специальной дисциплины - статистики (слово "статистика" происходит от немецкого слова "государство" - Staat).
Логично искать истоки новой науки не только в достижениях естественных наук и взглядах социальных философов, но и в самом обществе в поисках объективных научных знаний о его социальных процессах.
3. социально-экономическая гипотеза предполагает постепенное создание целостного социального мира, в котором такие компоненты действуют по одним и тем же социальным законам.
Во-первых, постепенное возникновение глобального рынка и капиталистических отношений привело к развитию национальных и межгосударственных социально-экономических отношений.
Появление трудоемких производств привело к притоку людей трудоспособного возраста в города и быстрому росту городского населения и рабочего класса. В результате возникло несколько, казалось бы, диаметрально противоположных, неравных и конфликтующих групп (городские жители, промышленные группы и рабочие) (класс собственников - буржуазия, класс бедняков - пролетариат, сельское и городское население), понимание и отношение которых требует нового подхода.
Во-вторых, во многих странах возникают схожие политические структуры и происходит слияние различных культур в результате интенсивных миграционных процессов. Возникновение целостного, но по сути эклектичного социального мира требует нового понимания, что в свою очередь требует создания новых научных подходов и конкретных наук.
Таким образом, в 1830-х и 1950-х годах существовали предпосылки для всех социальных, научных и идеологических теорий социологии. Таким образом, социология родилась из двойственных потребностей социальных субъектов. С одной стороны, заключить в себе знания о новом обществе, создаваемом в целом действиями множества акторов, а с другой стороны, связать теорию с ее эмпирическими основаниями и предоставить определенные идеи, которые позволили бы акторам достичь практических результатов. Эта потребность является международной. Основателями и ранними классиками теории были выдающиеся французские, британские и немецкие мыслители. Позже социологическая география стала быстро распространяться. Следует добавить, что спрос на социологический синтез в наше время значительно возрос.