Необходимость исследования психологической толерантности была обусловлена такими социальными проблемами, как межрасовые отношения в 1950-х годах, а именно движением за гражданские права иммигрантов в США, притоком иммигрантов в Европу и образованием новых независимых государств с многорасовым населением [Nizah, Jawan, & Singh, 2015].В 2007 году Американская психологическая ассоциация разработала научное определение толерантности, в котором толерантность - это понимается как "принятие людей с различным поведением, убеждениями, физическими возможностями, религиями, обычаями и этническим происхождением". Аналогичным образом, природа толерантности давно изучается в области психологии повседневности [Асмолов, Солдатова, Шайгерова, 2001], [Скрипкина, 2010], [Буркова, Феденок, Бутовская, 2019].
Изучение толерантности широко распространено в России и во всем мире, охватывая многие сферы общественной жизни. Однако эскалация самого тяжелого миграционного кризиса в Европе с 2013 года объективно показывает, что ошибки политики толерантности, основанной на некритическом принятии чужих культур, могут привести к росту насилия и нетерпимости [Коваль, 2015].
В ответ на эти вызовы в научных кругах возникли различные подходы к пониманию толерантности. Толерантность теперь понимается не только как равенство и нейтралитет, но и как баланс интересов, требующий взаимных и совместных действий для достижения желаемых результатов посредством консенсуса, а не силы. Психологические исследования показали, что мигранты лояльны к принимающим странам только в том случае, если они соответствуют их культурным ожиданиям и разделяют их ценности. Более того, беспокойство о личной безопасности формирует новые ценности, основанные на нетерпимом отношении, которые ассоциируются с ограничением прав мигрантов [Лепшокова, Вылегжанина, 2017], [Почебут, Безносов, 2017].
В этом контексте показательно недавнее исследование, проведенное экспертами в области криминальной психологии в Германии. Результаты показывают, что традиционное доверие к полиции в Германии в последние годы возросло. Возникла новая форма толерантности: толерантность к полицейскому подавлению преступности мигрантов [Lauber, M?hler, 2017]. По сути, это подразумевает требование терпимости к нетерпимости, что несовместимо с прежней концепцией толерантности.
Следует отметить, что общая концепция толерантности была пересмотрена в наше время, когда мультикультурная теория потерпела неудачу в квазиэкспериментальной проверке. В то же время, экспериментальное тестирование стало более важным в некоторых конкретных областях исследования толерантности, особенно в области музыкальной толерантности. Важно отметить, что использование психологических экспериментов в исследовании музыкальной толерантности позволило доказать или опровергнуть некоторые теоретические предположения в этой области.
Наиболее распространенное традиционное понятие музыкальной толерантности выражается в следующих утверждениях: 1) "уважение к различным стилям музыки"; 2) "уважение к поклонникам различных стилей музыки"; 3) "отсутствие уважения к людям, которым нравится другая музыка". Это понятие логически вытекает из более широкого понятия "культурная толерантность", которое понимается как "уважение к культурным событиям, ценимым другими, и принятие различных вариантов выбора людей в данном культурном пространстве". [Стернин, Шилихина, 2001]. Следует отметить, однако, что вышеприведенное теоретическое утверждение не было проверено экспериментально, что вызывает ряд вопросов для обоснования описания данной концепции.
Хотя мы согласны с общим культурным правилом "уважать культурный выбор других", не совсем понятно, что подразумевается под требованием "уважать различные стили музыки". В частности, неясно, означает ли это отказ от непрофессиональной критики различных стилей музыки или запрет на участие профессиональных музыкальных критиков в комментировании. Хотя "внимательное слушание" используется в качестве критерия музыкальной толерантности в американских исследованиях, оно подвергается критике за то, что предполагает, что внимательное слушание не обязательно толерантно к прослушиваемой музыке [Louven, 2016].
Предварительный вывод, который можно сделать из этого, заключается в том, что музыкальная толерантность еще не полностью изучена и требует дальнейшего исследования. Далее мы рассмотрим некоторые аспекты современных экспериментальных исследований музыкальной толерантности в психологии, поскольку эксперименты дают объективный способ подтвердить или опровергнуть определенную гипотезу.
Мы считаем, что вопрос о ментальных установках является важным в характеристике музыкальной толерантности и нетерпимости в восприятии музыки и музыкальной культуры. В современной экспериментальной психологии вопрос музыкальной толерантности является одной из основных тем актуальных исследований. Очевидно, что отношение к музыкальным произведениям в значительной степени зависит от внешних условий, существующих до восприятия музыкального произведения. Предполагается, что специфическое формирование негативных установок способствует формированию нетерпимого отношения к конкретному музыкальному произведению или конкретной музыкальной композиции, а позитивные установки, напротив, формируют толерантное отношение к музыке и ее исполнителям.
Эта гипотеза была продемонстрирована в своеобразном естественном эксперименте, проведенном в послевоенной и послевоенной Германии. В то время в США в рамках специальной программы развивалась идея о том, что американская музыкальная культура превосходит немецкую. Целью программы было продемонстрировать силу американского музыкального успеха и тем самым вызвать уважение к американской музыкальной культуре, и в какой-то степени это удалось [Anderton, 2016]. Однако идеи и взгляды, основанные на чувстве превосходства, не являются толерантными по своей сути. В данном случае эта цель была достигнута за счет немецкой музыкальной культуры, которая породила таких выдающихся музыкантов, как Бах, Вагнер и Бетховен.
С другой стороны, современные эмпирические исследования в США описывают различные пути формирования толерантности. Таким образом, очевидно, что культурные предрассудки являются источником формирования культурной идентичности только для людей с низким статусом. В то же время американцы с более высоким социальным статусом более терпимы к культурному разнообразию и открыто отвергают правила людей из других культур как "узкомыслящие" и нетерпимые. Современная американская элита рассматривает терпимость к разнообразным вкусам, в том числе музыкальным, как источник формирования современного космополитического "я" [Lizardo, 2016].
Аналогичный подход был описан в российских исследованиях. Первый подход утверждает, что музыка - это особая символическая система, способная на эмпирическом уровне раскрыть глубинное единство различных культур; по мнению В. А. Иванникова, музыка предстает как "нефизическое культурное пространство". [Иванников, 2013], где [Иванников, 2013]. [Иванников, 2013], [Иванников, 2013]. Это сближает людей, даже если они говорят на разных языках. Вторая точка зрения подчеркивает, что ни одна культура, включая музыкальную, или люди, которые ее представляют, не лучше других. Это не только стало важным средством самоидентификации для малых сообществ в XX веке, но и средством защиты от культурного угнетения [Баркова, 2013].
Парадоксально, но экспериментальные исследования восприятия современной музыки также показывают предпочтение так называемой "агрессивной" ("жестокой") музыки, например, среди поклонников дэт-метала. Парадоксально, но поклонники так называемой агрессивной музыки также используют ее для регулирования своих эмоций, например, для снижения агрессии и повышения устойчивости [Thompson, Olsen, 2018]. На специфическое отношение поклонников этих жанров также влияет общепринятое представление о том, что определенная музыка является агрессивной, что помогает перестроить эмоциональный опыт независимо от культурных установок. Это показывает, насколько важны ментальные установки для восприятия музыки, и опровергает предположение о том, что музыка может быть нетерпимой или толерантной.
На основании вышеизложенного можно сделать некоторые выводы о текущем состоянии исследований музыкальной толерантности, которые могут послужить отправной точкой для новых экспериментальных исследований в этой области. Музыка, как символическая система, отражающая нематериальную реальность, в принципе не может быть интерпретирована как толерантная или нетолерантная. Восприятие музыки как толерантной или нетолерантной является субъективным, поскольку зависит от социальных и личностных установок реципиента. Музыкальная толерантность может быть понята как исключение народной музыкальной культуры одной страны или народа по отношению к культуре другой. Музыкальный жанр, например, рок-музыка или определенный жанр современной музыки, может считаться толерантным или нетолерантным, независимо от контекста, в котором он исполняется, или аудитории, для которой он предназначен.
Источник: Будякова Т.П. Восприятие музыки в контексте толерантности // Психология. Историкокритические обзоры и современные исследования. 2021. Т. 10. № 1А. С. 58-64.
______________________________
Повысить оригинальность, повысим уникальность - данный текст перефразирован нейросетью SEMANTICS (semantics-ap.ru) КонтрПлагиат (kontrplagiat.ru), на момент публикации, по версии антиплагиат, является уникальным.
Заказать НейроРерайтинг: пришлите текст в ВК -> исполним ваш заказ, покажем результат рерайта (пример текста, если качество текста вас устроит - выполним проверку в Антиплагиат BУ3 и предоставим скрин отчета) -> если вас устраивает качество текста + набранный процент уникальности, оплачиваете -> выдаем чек ФНС РФ + отдаем заказ + отчет о полной проверке.