Инклюзивное образование становится ключевой стратегией образования в современном мире, и Глобальный образовательный форум, состоявшийся в Инчхоне, Южная Корея, в 2015 году, сформулировал новое видение образования, целью которого является "обеспечение инклюзивного и справедливого качественного образования для всех и создание возможностей для обучения на протяжении всей жизни". Видение было сформулировано следующим образом. [Инчхонская декларация: Образование 2030 ..., 2015]
Рамки разработаны для поддержки глобальных и национальных целей образования и обучения. Однако следует помнить, что основная ответственность за успешную реализацию лежит на национальных правительствах. Кроме того, особенности реализации инклюзивного образования в разных странах тесно связаны с общей культурой страны, языком, социально-экономической ситуацией, менталитетом и "национальным видением" инклюзивного образования. Особое внимание следует уделить влиянию культурных особенностей страны на развитие инклюзивного образования в этой стране.
Обсуждаются понятия "инклюзивное образование" и "национально-культурная идентичность".
Рассматривая теории инклюзивного образования, мы опираемся на работы С.В. Алехиной, Н.Ю. Алехиной и А.К. Семаго, А.К. Фадиной [Алехина, Семаго, Фадина, 2010]. Инклюзивная практика означает "обеспечение равного доступа к образованию и создание соответствующих условий для адаптации к образованию всех детей, независимо от их личных особенностей, результатов обучения, родного языка, культуры, умственных и физических способностей".
Д.З. Ахметова [Ахметова, Челнокова, 2019], З. З. рассматривает психолого-педагогические основы инклюзивного образования и специальные методики. Г. Нигматова [Тимирясова, Ахметова, Нигматова, Челнокова, 2015], Е. В. Самсонова [Самсонова, 2013]. Международные ученые, такие как Л. Дрейер [Dreyer, 2017], А. Маг [Mag, Sinfield, & Burns, 2017], исследовали исторические истоки и формирование философских основ инклюзивного образования.
На наш взгляд, вопрос о связи инклюзивного образования с национальными условиями и культурными особенностями развития страны недостаточно изучен российскими и зарубежными исследователями. Однако ряд работ указывает на необходимость детального и глубокого понимания связи между национальными культурными особенностями и ключевыми факторами в реализации инклюзивного образования.
Понятие "этнокультурная идентичность" и его основные компоненты необходимо упомянуть каждому. т.И. Немцева в своей работе [Немцева, 2008] утверждает, что географические условия региона вызывают этнокультурные конфликты у населения.
- Этнический состав населения (этнические группы).
- Столкновение культур. Географическое расположение творческой деятельности населения.
Этнический состав - это важная этнокультурная идентичность территории. Он является одним из важнейших элементов социально-демографической информации о населении и характеризует этническое деление населения. Он также показывает долю этнических групп в общей численности населения и описывает "малые" этнические группы и то, как они сосуществуют и взаимодействуют.
Другой важный элемент, столкновение национальных культур, описывает уровень образования населения, религиозную ориентацию населения, столкновение между различными религиями и географическое расположение религиозных организаций в стране. Столкновения национальных культур также включают такие идеи, как менталитет и национальная этика. Менталитет описывает внутреннюю организацию психики человека, идеи, особенности мышления и чувств. Этнические менталитеты - это определенные стереотипы о поведении, установках, образовании, культуре и социальной формации конкретной этнической группы. Культурные особенности различных этнических групп отражаются в том, как они одеваются, говорят, живут, воспринимают мир, общаются и живут.
Еще одним элементом культурной идентичности страны является ее языковая идентичность. Язык, конечно же, отражает культуру страны и является ее неотъемлемой частью. Для каждой страны характерна определенная языковая семья, группа, язык, диалект или наречие.
Третьей важной частью национальной культурной идентичности является сфера национальной творческой деятельности: искусство (письмо, живопись, музыка и т.д.), наука, семейная культура и этнические/народные обычаи. Это также жизненные навыки, которые люди выражают в своих произведениях искусства. Этническая культура представляет большой интерес главным образом потому, что она связана с повседневной жизнью и передает обычаи предков. Это выражается в фольклоре, одежде и пище [8].
М. Петерсон и С. Шварц [9]. Культурные ценности - это важные культурные характеристики, которые определяют сообщество. Поведение неизменно происходит в определенном контексте и характерно для определенной культуры. a. Мэйдзи использует понятие "цивилизационный контекст", когда говорит о влиянии культурных особенностей разных стран на формирование инклюзивного образования. Этот контекст включает в себя убеждения, установки и жанры общения, которые влияют на мышление, восприятие и взаимодействие людей в данном культурном сообществе. Латихина также подчеркивает важность национальных установок в педагогике межэтнического общения. Это важный социокультурный коллаж, который показывает, как представители той или иной культуры реагируют на различные социальные объекты и контексты общения в соответствии со своим менталитетом и культурными традициями [Латышина, 2004].
Как эти национальные и культурные особенности страны влияют на развитие инклюзивного образования? Какие факторы препятствуют внедрению инклюзивных идей и, наоборот, какие факторы способствуют их внедрению?
Каждая культура и страна имеет свое собственное видение инклюзивного образования. На наш взгляд, национальное видение - это подход к социальному явлению, основанный на сложившихся культурных парадигмах, ценностях и установках. Другими словами, нация в целом имеет свое собственное определение того, что является "типичным", а что "ненормальным". Различные этнические группы также по-разному относятся к детям с ограниченными возможностями. Разные культуры также по-разному понимают причины инвалидности. В некоторых этнических сообществах семьи рассматривают инвалидность как нарушение высшего предназначения, умственных способностей человека или социальное табу.
Например, некоторые латиноамериканские семьи рассматривают инвалидность молодых людей как "свободу Бога" [Jelagat, Ondigi, 2017].
Некоторые азиатские семьи рассматривают инвалидность как наказание или месть за прошлые проступки. Африканские верования, культура и семейные ценности влияют на традиционное отношение африканцев к принятию детей с ограниченными возможностями. Кроме того, безразличие и пренебрежение к детям с ограниченными возможностями характерно для многих развитых африканских стран. Семьи, имеющие детей с ограниченными возможностями, обычно скрывают их. В результате многие родители отказываются делить своих детей с одноклассниками-инвалидами.
Таким образом, в некоторых культурах негативное отношение к учащимся с ограниченными возможностями может стать серьезным препятствием для социальной и образовательной интеграции "особых детей". Это, в свою очередь, влияет на процессы оценки, разработку инклюзивного образования, жизненные цели и усилия по построению отношений сотрудничества.
Как упоминалось выше, вместе с образовательным слоем они составляют часть "культурной среды" страны. Препятствия для внедрения инклюзивного образования в менее развитых странах включают неравное соотношение учителей и учеников, нехватку школьных мест и помещений, отсутствие специальной подготовки учителей по инклюзивным подходам (учителя не знают психологических и образовательных особенностей инклюзивного образования), отсутствие сотрудничества между учителями, отсутствие отсутствие дополнительной поддержки в классе и недостаток учебных материалов. Это вызывает неуверенность и беспокойство по поводу того, смогут ли дети с особыми образовательными потребностями быть включены в учебный процесс.
Кроме того, во многих развитых странах (Индия, Шри-Ланка, Бангладеш) специфические культурные и образовательные идеологии создают напряженность при внедрении инклюзивного образования. Реализация политики инклюзивного образования значительно отстает от политики развитых стран. В этих странах сами педагоги выражают обеспокоенность по поводу внедрения инклюзивного образования из-за нехватки персонала и административной поддержки (Hettiarachchi, Das 2014).
Важно признать влияние религиозной специфики на достижение инклюзивного образования: как отмечает Аль Кренави, арабские общества представляют собой очень разнообразные и гетерогенные системы, с социальной сегрегацией по признаку этнической принадлежности, языка, семьи, территории, социально-экономического и национального происхождения. Арабские страны сильно различаются в плане гражданства, социальной интеграции, религии, культуры и социальных норм. Это имеет явные последствия для общественной честности и прав человека. Кроме того, в арабском мире не существует универсальной стратегии инклюзивного образования, и страны, как правило, применяют индивидуальные подходы к "инклюзии". В целом, ситуация со специальным образованием в арабских странах постепенно улучшалась в течение последних трех десятилетий. Более того, во многих мусульманских обществах культурные и религиозные нормы часто не позволяют женщинам получить доступ к образованию. Семейное право в этих странах строго соответствует законам шариата, которые "ограничивают физическую мобильность всех людей и их право на образование".
Национальная идентичность также оказывает сильное влияние на становление инклюзивного образования. Например, этническая нетерпимость более коварна в странах, где этническая сегрегация является обязательной. Это делает немыслимым построение инклюзивного общества, уважающего различные этнические и культурные различия. В этом контексте национальная государственная политика может сыграть важную роль в сближении людей, воспитании толерантного отношения к представителям разных рас и национальностей и гармонизации отношений между людьми. Инклюзивное образование может стать одним из важнейших элементов национальной гуманизации и национального единства. Школьное образование должно стремиться развивать лучшие качества национальной идентичности и сближать разные народы и культуры.
В полиэтнических странах инклюзивное образование имеет "мультикультурное измерение". Это означает, что учебные заведения этих стран обязаны обеспечить поликультурную учебную среду, в которой учителя и дети разных национальностей могут объединиться и участвовать в комплексном межкультурном учебном процессе. При организации учебных программ в этих странах необходимо учитывать индивидуально-психологические и социокультурные особенности учащихся, а также их духовность и национальную идентичность. В сфере образования национальная политика направлена на развитие межкультурной компетенции в рамках основных предметов и установление социокультурной ориентации в образовании учащихся.
К. Шарма [Sharma, 2005] Развитие навыков преподавания у студентов в поликультурной образовательной среде. В исследовании приняли участие 15 учителей из начальных, средних и старших школ школьного округа Эскамбия, штат Флорида. Эти школы отличались наибольшим этническим и культурным разнообразием. Учителей спросили об их восприятии своей способности преподавать в мультикультурном классе. В ответ на эти результаты особенно важной рекомендацией было увеличение количества курсов по поликультурному образованию в университетах и включение тем, связанных с обеспечением поликультурного образования, в другие курсы. Также были рекомендованы семинары по повышению квалификации для учителей. Затем преподаватели упомянули о необходимости развития навыков реалистичного общения с людьми других национальностей. Исследования также показали, что учителей поощряют учиться за рубежом, чтобы приобрести навыки и компетенции для работы в мультикультурной образовательной среде в развитых и третьих странах. Рекомендации по изменению универсальных программ подготовки учителей в университетах были наименее распространенным ответом. Таким образом, результаты данного исследования ясно показывают, что образовательные учреждения и власти в мультикультуралистских странах обязаны адекватно готовить учителей к межкультурному обучению. Такая подготовка должна включать не только универсальный уровень формирования межкультурной компетенции учителей, но и различные способы преодоления языковых и коммуникационных барьеров при взаимодействии с учащимися из разных культур.
Роль педагогов в организации обучения в мультикультурной среде остается центральной. Это имеет последствия для дальнейшего образования в плане понимания культурного фона и траекторий обучения семей студентов. Влияние убеждений, обычаев и культурных ценностей учащихся, даже на уровне "классной комнаты", несомненно, приводит к этническим различиям. Однако роль родителей в этих "межкультурных отношениях" не менее важна. Признание культурных и социальных различий специалистами в области образования, политиками и родителями может привести к взаимоуважительным отношениям и "эффективному сотрудничеству" в сфере образования. Учебная программа, учитывающая социальные, культурные и языковые особенности, повышает шансы на успешную интеграцию.
Наше исследование показало, что влияние культурных особенностей страны на развитие инклюзивного образования - это взаимосвязанный и циклический процесс. Культурные ценности, установки и убеждения общества формируют политику в области образования, законодательство и государственное восприятие. Кроме того, образовательная политика оказывает непосредственное влияние на развитие культуры школ и университетов. Кроме того, культура образовательной организации прямо и косвенно влияет на успех инклюзивного образования. Это отражает то, как функционирует организация и создает ли руководящий орган среду, в которой все члены организации открыты и готовы работать в направлении инклюзивного образования. Культуру организации можно охарактеризовать как культуру сотрудничества. Повторение этого процесса можно увидеть в "инклюзивном образовании", которое в настоящее время создается самими школами. Формируется новое общество с новыми ценностями, убеждениями и установками, создаются новые расовые стереотипы.
Исходя из этого, он иллюстрирует круговой процесс, посредством которого культурная идентичность страны влияет на развитие инклюзивного образования в этой стране (рис. 1).
Рисунок 1: Влияние национальных культурных особенностей на развитие инклюзивного образования
Культурная среда страны, несомненно, влияет на формулирование и, следовательно, развитие инклюзивного образования. Культурные установки и реалии влияют на отношение общества в целом к участию всех детей в образовательном процессе. Национальная психика, язык, национальные стереотипы и обычаи стали далеким воспоминанием и теперь более тесно отражаются в отношениях между государством и школой, индивидом и личностью.
Однако современные глобальные тенденции в сфере образования, похоже, частично переломили тенденцию к инклюзивному образованию в этих странах и заставляют проводить важные преобразования в этом направлении. К ним относятся совершенствование нормативно-правовой базы, повышение психолого-педагогической компетентности учителей, внедрение новых специальных технологий, улучшение материально-технической базы школ. В настоящее время каждая страна имеет свою специфическую ситуацию и подход к созданию условий (административных, организационных, психологических и педагогических) для того, чтобы система образования заложила основы инклюзивного образования. С научной и доказательной точки зрения опыт других стран, безусловно, ценен и станет предметом обширных исследований в будущем.
Источник: Сучков М.А. Влияние этнокультурных особенностей государства на развитие инклюзивного образования // Педагогический журнал. 2020. Т. 10. № 2А. С. 649-657.
______________________________
Повышение уникальности за 1-2 часа: пришлите текст, см. раздел контакты -> исполним ваш заказ (в течении 1-2 часов), покажем результат (пример текста) -> если вас устроит качество НейроРерайта, оплачиваете -> отдаем заказ + предоставляем гарантию.
Процесс и специалисты сертифицированы, 27+ лет на рынке, выдаем чек ФНС РФ, гарантия. Тексты, после повышения уникальности, можно править, копировать, уникальность НЕ "исчезает". Знаков НЕТ, это НЕ кодирование.