Определение этикета варьируется. Давайте рассмотрим некоторые из них. Этикет - это набор правил поведения, применяемых при внешнем общении с людьми, по определению Е.С. Лапасевич (ред.) Словаря актуальной педагогики: "Этикет - это часть внешней культуры (поведенческой культуры) общества. Она состоит из ритуальных моральных императивов со строгими нормами, соблюдение которых требует определенного поведения. Литургия - это воображаемый ритуал, который выражается в сложной системе правил этикета. Это обряд посвящения, ритуал, воплощающий доктрину человеческого превосходства, простое требование для комфортного общения между людьми.
В.В. Кобзева отмечает, что слово "литургия" имеет два значения: 1) ритуал, этикетка или знак; 2) церемония.
Этикет" понимается как кодекс поведения, который относится к внешнему поведению человека по отношению к другим людям, формам обращения и приветствия, нормам поведения в общественных местах, манерам и одежде. Этикет также можно рассматривать как набор правил поведения, принятых в определенных социальных кругах (например, при дворе монарха, в дипломатических кругах). В более узком смысле этикет - это набор правил поведения, манер и норм этикета, принятых в данном обществе.
Е.Ф. Черенкова рассматривает этикет как модель поведения, связанную с социальной вежливостью.
По мнению С. Козловой, этикет - это часть культуры поведения, общепринятый порядок поведения, свод правил социального поведения.
Мы не согласны с некоторыми авторами, которые подчеркивают, что литургия - это внешний метод поведения на глазах у всех. Литургия рассматривается как синтез внешнего поведения и внутреннего "я". Чай, если у человека нет внутренней потребности действовать в соответствии с нормами этикета, если он не опирается на моральные нормы и тезисы, рано или поздно он "забудет" и в своем внешнем поведении будет вести себя "аутентично". определяет этикет, говорит Т. Ломакина, как "общность правил поведения, связанных с внешним выражением своего отношения к человеку". Обратите внимание, что многие определения "этикета" однообразны и кратки, что, на наш взгляд, затрудняет разъяснение сути понятия. Например, Г.В. Белокурова определяет этикет как "совокупность правил поведения, которые необходимо соблюдать в той или иной обстановке".
На меня произвело впечатление определение И.Н. Курочкиной: "Этикет - это кодекс поведения, призванный выражать любовь и уважение к окружающим и строить отношения.
Учитывая различные толкования этого понятия, мы определяем "ритуал" как часть культуры поведения, порядок социального поведения, обогащение, которое не только раскрывает внешнюю форму человека в определенных ритуальных условиях, но и выявляет внутреннюю природу человека, духовный мир. Мы считаем, что ритуалы являются не только регуляторами социального поведения, но и обогащают внутреннюю культуру человека.
Цель исследования - выявить особенности чужого поведения, проявляемые дошкольниками в процессе их поведенческого и культурного воспитания. Особое внимание уделяется определенным условиям обучения, таким как обогащение среды рабочего кабинета группы, подготовка учебных материалов, способствующих развитию иностранных манер, и поощрение учителей и родителей к работе в этом направлении. Кроме того, работа по формированию представлений о гостевом этикете наполнена содержанием и конкретизирована в соответствии с возрастными возможностями дошкольников, в соответствии с иерархией понятийных и фактических способностей, включая правила гостевого этикета в дошкольных действиях и в повседневной жизни. Работа по обучению демонстрации гостевого этикета организована в основном в соответствии с разработанной нами общей моделью обучения демонстрации гостевого этикета. Особое внимание уделяется этапам усвоения детьми иностранного поведения, а также структуре и содержанию таблицы этих представлений.
Позвольте мне начать с выделения тезисов, которые мы установили для структурирования нашей работы. Это тезисы о гуманизме, возрасте и индивидуальности, эстетике поведения, последовательности и согласованности, цели и внутренней идентификации внешнего поведения. Мы считаем, что эти тезисы должны лечь в основу педагогического учения об иностранных способах деятельности, но они не должны исключать и универсального дидактизма. Похоже, что детям в первую очередь необходимо знать, чему они учатся, зачем им нужно учиться и как обучение может помочь им в жизни. На наш взгляд, сюда входят правила эстетического характера поведения, правила целенаправленного поведения и доктрина внутреннего признания внешнего поведения. Что касается тезисов об уместности, индивидуализации и последовательности, следует подчеркнуть, что эти тезисы являются ключевыми для организации работы учителей. Мы считаем, что только целенаправленные и последовательные действия, соответствующие подкреплению и индивидуальным возможностям ребенка, могут быть эффективными в воспитании поведенческой культуры дошкольников.
Во-вторых, методы, используемые в данной работе, - лингвистика, иконография и праксис, которые кажутся узко связанными.
В-третьих, и это самое главное, это то, как ведется работа с детьми. На наш взгляд, в основном это организуется индивидуально и в малых группах, не только на уроках литургического кружка, но и на других уроках, включающих "элементы" иностранных ритуалов. Допустим, на уроке рисования дети рисуют стол для церемонии и четко запоминают особенности его оформления. Это неизменно помогает увлечь детей и сделать обучение более эффективным. Мы считаем, что работа с гимнастикой, загадками, кроссвордами, правилами, фольклором (пословицы, поговорки и т.д.) и диалогом эффективна, если она выдержана не только в рамках учебной программы, но и в повседневной жизни детского сада (распорядок дня, игровые занятия, прогулки). И не только с одним или двумя воспитателями, но с каждой педагогической командой, не только в яслях, но и дома.
В связи с этим приводится краткая информация об организации проведенной работы.
Мы считаем, что культуре поведения нужно учить рационально, а не поверхностно, основываясь на преподавании современных правил этикета. В частности, особое внимание следует уделить движению внутренней культуры, которая формирует сознание в соответствии с эмоциями и мотивами, порождаемыми внешним поведением (исключительно моральным).
Поэтому мы организовали ЭК, во-первых, по этапам, во-вторых, по предложенной структуре и, в-третьих, по уровню сформированности представлений детей ЭК о маркировке. На основе этих этапов мы определили предстоящую работу и запланировали экспериментальную работу, направленную на обучение дошкольников поведенческим представлениям посетителей.
Подводя итог, можно сказать, что данное исследование является лишь попыткой теоретически и фактически понять и продемонстрировать определенное содержание, механизмы и данные о формировании у дошкольников представлений о манерах других людей.
_________________________________
Источник: Хазратова Ф.В. Педагогические условия формирования представлений о гостевом этикете у детей старшего дошкольного возраста в дошкольной образовательной организации // Педагогический журнал. 2021. Т. 11. № 3А. С. 55-60.