Структура - это внутреннее строение объекта, т.е. расположение и связь частей, составляющих целое.
Когда формирование общества рассматривается в историческом контексте, оно предстает как исторический этап формирования и интеграции общества, т.е. как изменение при переходе от менее развитой к развитой стране. Здесь состав общества представлен в виде социальных типологий.
Типология - это подход к научному познанию, основанный на структурировании и группировке предметных систем в соответствии с обобщенными, идеализированными моделями или типами. В социологии существует несколько способов типологизации обществ.
Они первыми сформулировали теорию Маркса об общественной формации.
Маркс определил общество как "систему связей и отношений между людьми, сложившихся в процессе деятельности (главным образом трудовой)".
Противоречие между силами производства (источники и средства производства) и отношениями производства (отношения между участниками производственного процесса, представленные собственностью на средства производства) было разрешено в социальной революции, что привело к изменению способа производства (экономической базы) и политической, правовой и идеологической структуры производства, т.е. к формированию новой социоэкономики (рис. 1).
Общественно-экономическая формация (ОЭФ) - это исторический тип общества, определяемый способом производства, т.е. двойственным единством производительных сил и отношений.
Маркс выделил пять ОЭФ: первобытнообщинные институты, рабство, феодализм, капитализм и коммунизм.
Ленски и Дж. Ленски составили полномасштабную типологию социальной истории, основанную на типах производственной деятельности того времени. Они перечислили шесть основных элементов, необходимых для существования общества: общение между членами, производство и обмен товарами и услугами, защита членов, замена выбывших членов и контроль поведения членов. Далее в ней говорится, что существует четыре типа обществ: общества охотников-собирателей, садоводческие общества, сельскохозяйственные общества и индустриальные общества.
Д. Белл предложил типологию, основанную на развитии конкретных технологий и навыков. Он выделил три типа общества: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное. По мнению социологов, крайние типы общества характеризуются широкими торговыми связями между странами, доступом простых людей к большому количеству избыточных товаров, "информационным взрывом" (значительным повышением роли и значения навыков и знаний в обществе), возникновением "глобальной деревни" (сближением стран и людей благодаря быстрой глобальной коммуникации). ), среди прочих особенностей.
Также следует отметить теорию Э. Гидденса. В своем диагнозе "Динамика меняющегося мира" он указывает, что.
Три конфликта в современном мире: во-первых, возникновение административной власти, в частности государственной, включая возможность использования информационных технологий для осуществления власти, контроля и наблюдения. Во-вторых, возникновение военной мощи. Баланс военной силы и использование военных действий для построения и поддержания современного государства иллюстрируются примерами. Третье - преобразование мира через культуру, которая является зеркалом капитализма или индустриализации. Гидденс утверждает, что общество переходит от индустриального к постиндустриальному и наукоемкому.
Особенно известной аналогией является теория "трех волн" Тоффлера. По мнению Тоффлера, общество формировалось под воздействием трех основных волн перемен: сельскохозяйственной революции, которая превратила кочевников в крестьян; промышленной революции, которая индустриализировала аграрное общество; и технологической революции с наступлением компьютерной эры и переходом к информационному обществу. По мнению Тоффлера, третья волна быстрых перемен должна привести к постоянному обновлению социальных отношений и созданию сверхиндустриальной цивилизации.
На основе этой теории Тоффлер выделил три типа общества: традиционное (аграрное), капиталистическое (индустриальное) и современное (информационное).
По мнению Тоффлера, современное (информационное) общество характеризуется готовностью и склонностью к изменениям и трансформации, высокой степенью социальной мобильности, рыночными механизмами, регулирующими индивидуальное социальное поведение, появлением научных навыков и интеллекта, основанного на знаниях, критичностью, рационализмом и индивидуализмом в принятии социальных решений, отсутствием конкретных запретов и правил, интеграцией морали и права. Интеграция этих двух направлений.
Особого внимания заслуживает теория информационного общества в "Орфеуме". Исследователи утверждают, что общество построено на создании, потреблении и распространении информации, что информация постепенно становится основной формой деятельности для значительной части общества и что наиболее важными фигурами в обществе являются поставщики информации, которые информируют и обучают. Ове говорит, что преобладание образования и саморазвития в современном образе жизни заложило основу для возникновения образовательной цивилизации.
Поэтому социологи делают вывод, что общество эволюционирует от цивилизации отдыха к цивилизации труда. Поэтому социологи делают вывод, что общество эволюционирует от цивилизации труда и отдыха к цивилизации потребления.
Легко заметить, что все это является частью макросоциологической парадигмы, которая является скорее социально-философской, чем социологической. Нас интересует современное общество и его структуры. Мы будем продолжать реагировать.