В последнее время в обществе активно обсуждается изменение культурных ценностей семьи [Попов, 2017], переоценка роли семьи и брака, признаки жизненных перемен [Мищенко, 2014] и семейных трансформаций, например, понятия брака и сожительства в семейном регистре [Ehutl, 2016], что говорит об отсутствии доверия к супружеским отношениям.  Одни исследовали трудности брака, другие - свободу и удобство внебрачных отношений, по-своему объясняя понимание брака с помощью различных теорий.
Брак, как исторически сложившаяся социальная конструкция, постепенно приобрел навязанное обществом отношение к устаревшим поведенческим стереотипам, оправдывающим брак, смысл брака и стереотипное отношение людей к супружеской жизни. Эти установки сформировались в контексте нашей глобальной и быстро меняющейся социально-экономической ситуации, на которую влияют усложнение семейных культурных традиций и перестройка социальных ценностей, роли женщин и мужчин как личностей в семье, трансформация стереотипов брака, планирование людьми жизни и семейные кризисы [Ozdogan, 2019], а термин "стереотип" используется в отношении стереотипов женщин или мужчин как личностей. В современном английском языке стереотип означает "образ, который сохраняется таким, какой он есть". Однако в действительности современное общество относится к браку иначе, и это напрямую связано с более высокими требованиями и ожиданиями, предъявляемыми к людям, живущим с другими людьми, со стороны субъектов семейных отношений. В результате альтернативных форм семейного "управления", отличных от официального брака, такие пары живут по-своему, преследуя свой собственный смысл [6, с. 5-6]. Предоставление устаревших стереотипов о браке может означать, что "клишированные" формальные брачные отношения исчезнут, а брак и семейные системы будут бороться за выживание за счет прибыльных, удобных, "далеких" внебрачных отношений и разрушения восприятия отношений "брак-семья".
Семейное право наделяет государство функцией защиты интересов, прав и обязанностей родителей и детей (ФЗ 223 СК РФ 2020). Однако, несмотря на действие закона, официальные и неофициальные браки часто осложняются необходимостью доказывать определенные права и обязанности. Например, в случае незарегистрированного брака не существует официальной процедуры получения алиментов, когда отец отказывается назвать фамилию ребенка, равно как и официальной процедуры получения алиментов от отсутствующего обязанного отца, и в этом случае ни законный брак, ни развод не решают проблему. С другой стороны, необходимость регистрации браков убедительно подтверждается случаями, когда регистрация брака защищает или лишает родительских прав. В результате высокого уровня разводов все большее число пар живут в обществе не как так называемые незаконнорожденные дети, а как так называемые внебрачные дети. Согласно официальной российской статистике, в настоящее время (2018-2019 гг.) на разводы приходится 65% всех браков, регистрируемых ежегодно. Пары, находящиеся в открытых отношениях, но не утратившие физической близости с другим человеком, то есть близкие к официальному браку, например, длительное сожительство, считают себя вполне полноценными "супругами". Поскольку они имеют право на существование, их также называют членами семьи. И гетеросексуальное сожительство, и феномен виртуального брака создают свои стереотипы этих форм отношений.
В этом заключается разница между тем, что Семейный кодекс признает "брачной семьей" - супружеским союзом между мужчиной и женщиной, основанным на принципе равенства супругов, нравственном принципе создания семьи и государственной регистрации брака, и многообразием его альтернативных форм (гостевой, гражданской, религиозной, формальной, фиктивной, фиктивной, тандемной и т.д.), понимаемой как "внебрачная семья". Очевидно, что взаимная любовь и удовлетворение в браке создаются не юридическими отношениями брака, которые связывают людей вместе, а психологическими отношениями между самими субъектами пары. Таким образом, становится ясно, что решающую роль в выборе свободы, самоуважения, приватности и большей субъектности все же играет реализация определенных стратегий самореализации в связи с представлением субъекта о бытии [Рябикина, 2010, с. 4]. Согласно субъектно-бытийной точке зрения, человек (субъект) видит, что реальность конструируется вокруг него самого или что "мир, однажды "взятый из другого", может быть творчески изменен или даже (что маловероятно) воспроизведен на более позднем этапе" [Бергер, 2005].
Концепция "автономной" личности, такой как личность-субъект, позволяет реконструировать неприятные ситуации вместе с отношением индивида к ним, чтобы естественным образом моделировать поведенческие изменения (Б. Скиннер, И. Павлов, Ф. Тейлор, А. Бандура); A.Sh. Гусинов утверждает, что процесс совершенствования концепции протестной деятельности индивида - это перестройка Я-конструктива индивида в соответствии с противоречивой шкалой его противоречивой шкалы, в соответствии с перестройкой его внешнего (микро- и макросоциального) субъекта в соответствии с совершенствованием решения [Гусинов, 2015, с. 6].
Связанные с браком вопросы идентичности обсуждаются в психоаналитических течениях, представленных К. Хорни и его концепцией невротических тенденций личности [Horney, 2007], концепцией низкой самооценки Адлера [Adler, 2016] и теорией приватности С.К. Натобар-Пошар [Natobar-Poshar, 2005]. Он включен в. В контексте эмоциональной отстраненности супруга [Рябикина, 2015, с. 155] можно выделить "автономную" и "зависимую" личность в контексте поведения с партнером. Первый видит в ней движущую силу развития, а второй подавляет собственную природу, переживая неудачи или потери, и не пытается познать собственную изобретательность; по мнению К. Хорни, "созависимый" человек в случае разрыва отношений будет испытывать стресс, травму и длительный период адаптации. Автономия - это саморазвитие, которое создает личность, способную к самореализации, и позволяет ей освободиться от чувств и эмоций, связанных с "заимствованием" и "заменой" партнера.
Такие взгляды, как "Брак - это благословение, благословение для одних и рабство для других", являются результатом устоявшихся убеждений. Влияние негативного восприятия брака индивидом создает негативное укрепление брака, искажая его характеристики. Это может быть сделано путем выявления перцептивного загрязнения негативными образами и ярлыками супружеских отношений, убеждениями о разводе, разрыве супружеского поведения, т.е. не ходить в семейный дом и т.д.
Проблемы личного одиночества, супружеской изоляции и разводов, а также поддержания необходимой автономии продолжают мучить брак. С философской точки зрения, одиночество, как сложное духовное явление, воспринимается как проблематичное и угрожающее, и является основой для личного существования и добровольного отделения: согласно В. С. К.
Согласно Садлеру и Джонси, это условная ситуация; согласно Канту, и в меньшей степени Ницше и Фромму, это результат упадка моральных норм; согласно Франклу, это результат утраты определенных ценностей и потери смысла жизни.
Когда "личное время" и "личное пространство" субъекта ограничены, создается больше "общего супружеского времени", когда экзистенциальное пространство делится с супругом, которому также предоставляется личное время. Со временем появляется страх потерять свободное время и свободу личного самовыражения, страх не соответствовать своим планам другому супругу, страх не суметь удовлетворить насущные потребности супруга, страх разрушить отношения, страх ненароком обмануть свои надежды - самовмешательство Чтобы избежать этого, они ставят супругу условия или напрямую вмешиваются в его личную жизнь. Это препятствует вступлению субъекта в брак или вынуждает его покинуть его. С другой стороны, человек, который склонен к решению быть одиноким, обладает чертами характера, которые делают его одиноким по своей природе, и хотя в обществе он может не называться "одиноким", он не будет спешить жениться и будет вести образ жизни, который его устраивает.
Условия полного личного пространства и уединения, комфорт, свобода от отвлечения и влияния, а также независимое преследование целей создают особое "уединение", имеющее личный смысл и значение для субъекта, полезное "укрытие", особое личное внимание, удовольствие и удовлетворение. Это сознательное одиночество, которое не причиняет страданий. В таком одиночестве человек может раскрыть себя (внутреннюю целостность) [Лященко, 2017], восстановить одиночество, взаимно поврежденное супругом [Рябикина, 2015, с. 155] и даже пройти по пути потерянного, но для него, как для личности, столь желанного одиночества. ценностей [Рыжакова, 2011, с. 139], можно найти семейные традиции, воспроизводящие и регулирующие брак, и так далее. Обратите внимание, что понятие полезности может варьироваться от наивысшего достижения до пустого одиночества без романов, когда субъект отстранен от отношений и находит уединение с брачным партнером приятным. Поляризация совместимости между партнерами в случае брака проявляется в контрасте между готовностью одного партнера вступить в брак и нежеланием другого партнера вступить в тот же брак. Это можно интерпретировать как желание свободы и возможности продуктивного досуга (теория ресурсов), когда постоянное присутствие партнера становится препятствием для личной жизни. Поддержание внутренних ресурсов - это также работа, деятельность и тема.
Согласно Фромму, человек может жить в толпе и при этом испытывать полную изоляцию вплоть до безумия (Фромм, 2016, с. 34). По мнению Хорни, такая изоляция в форме базальной тревоги может также возникать у людей с неврозами различного происхождения (Хорни, 2007), патологическими страхами и неврозами, ситуационными неврозами и аберрациями личности, возникающими в результате детского опыта становления родителем (Хорни, 2016, стр. 18], прошлые неудачные браки, психологический симбиоз (сожительство), отрицание индивидуальности, отрицание других отношений, несогласие с потребностями партнера, отрицание чувства автономии и идентичности и чувство неполноценности [Adler, 2016], где, согласно Адлеру, "чувство неполноценности" (p. Адлера, брак отдаляется из-за несовместимости жизни двух "невозможных половинок", страха "погасить свою индивидуальность", неразрешенных в борьбе чувств друг к другу и, в результате, остаться одинокими на несколько лет.
Феномен развода в состязательных отношениях возникает из-за негативных эмоций и чувств, сильных проявлений агрессии, желания "отомстить", сепарации, обесценивания другого человека, негативной оценки как "концентрации", "субъективной и односторонней оценки другого супруга", самоповреждения, членовредительства, увлечения избеганием другого и боли, которая его сопровождает - все это в конечном итоге и бессознательно приводит к разводу.
Брак может быть страстно и слепо желаемым, когда человек испытывает чувство любви, и спонтанно отвергаемым, когда его нет. Хладнокровие и даже ненависть к браку может испытывать только тот, кто убежден, что устал от брака, кто обещает, что мучительные годы совместной жизни в противостоянии и конфликтах приведут к разводу. Таким образом, она становится "работой по найму".
Цели и задачи исследования: выявить психологические барьеры к регистрации брака среди молодых и зрелых мужчин и женщин в российском обществе и изучить их отношение к браку.
Первая гипотеза данного исследования заключается в том, что "в современном обществе молодые люди менее заинтересованы в браке". Вторая гипотеза заключается в том, что практика сожительства более распространена среди зрелых людей, которые хотят официально зарегистрировать свой брак.
Используемый метод - метод ценностных ориентаций Рокити [Rokiti, www;
"Взаимодействие супругов в конфликтных ситуациях" / Ж. Е. Алешина, Л. Я. Гозман, Е. М. Дубовская [19, с. 280-286]; анкета "Что Вы думаете о браке и какой вид брака для Вас приемлем?". Интервью.
Участники: группа 1: молодые (по Эриксону) женщины (25) и мужчины (25), в возрасте 20-25 лет, все одинокие на момент исследования; группа 2: зрелые (25), в возрасте 30-45 лет, все одинокие на момент исследования.
На первом этапе исследования, используя метод ранговой корреляции Спирмена, была обнаружена статистически значимая связь между самооценкой и перспективами брака (шкала семейных отношений Рокича, r=0,838 для женщин и r=0,684 для мужчин), а также между самооценкой и оппозицией (r=0,231 для женщин и r=0,508 для мужчин). Результаты по каждой группе представлены ниже (Таблица 1). У женщин низкий (пассивный) уровень конфликтности - 0,77 (оценка "семья" - 3,8), а у мужчин низкий (пассивный) уровень конфликтности - 0,34 (оценка "семья" - 3,5). Это показывает, что чем ниже уровень самооценки, тем выше потребность в любви и браке, а чем выше уровень самооценки, тем ниже готовность связывать любовь и брак.
Таблица 1 - Показатели молодежных групп
Респонденты с высокой самооценкой не считают брак важным приоритетом в своей жизни. Это можно объяснить тем, что они не готовы к браку. Выводы таковы: респонденты с низкой самооценкой хотят вступить в брак, но этому мешает повышенная конфликтность, то есть представление о том, что они будут разочарованы, если вступят в брак. Первая гипотеза подтвердилась.
На втором этапе исследования была разработана анкета для интервью с целью выявления стереотипов социального поведения респондентов, влияющих на их отношение к регистрации брака и сожительству. На втором этапе исследования были заданы вопросы о значении семьи и брака, и основным субъективным значением (ответом) было "брак есть", что указывает на то, что люди склонны выбирать между официальной и неофициальной формами брака (сожительства). Результаты (Таблица 2) показывают, что испытуемые с положительным субъективным значением брака (+) выбирали между официальными формами брака (8 мужчин и 9 женщин) и сожительством, в то время как испытуемые с отрицательным субъективным значением брака (-) предпочитали сожительство официальному браку (5 мужчин и 3 женщины). Результаты показали, что из 50 испытуемых только 8 мужчин и 9 женщин высказались за регистрацию брака, в то время как 17 мужчин и 16 женщин высказались за сожительство.
Таблица 2 Показатели для группы из 50 взрослых мужчин и женщин (m - мужчины, f - женщины, f/f - семейное положение и сожители)
Анализ отношения людей к браку позволяет выявить причины, по которым они предпочитают гражданский брак и сожительство. Психологический барьер для регистрации брака заключается в том, что субъективное восприятие людьми брака и семейных ценностей не совпадает. Таким образом, если взять пример этой группы респондентов, то их ответы показывают пониженный интерес к официально зарегистрированному браку и другие поведенческие социальные стереотипы, которые могут быть связаны с негативными убеждениями, мешающими им вступить в брак. Вторая гипотеза подтвердилась.
Для одних решение о регистрации брака в жизни субъекта связано с волей социальных стереотипов, для других - с интересами брачного контракта, для третьих - с подтверждением искренних чувств к партнеру и себе, а для четвертых - с необходимостью иметь первый брачный опыт, который навсегда укоренился в жизни субъекта и который способен удовлетворить потребность в первом брачном опыте, всегда связанном со значимой личной перспективой. Официальные браки, заключенные по взаимному согласию, призваны, таким образом, укрепить связь пары, позитивно подкрепить их желание создать семью с помощью своих ритуалов и формализовать свадебное торжество. Однако, хотя регистрация браков государством, побуждающая людей вступать в подходящий брак, является постоянной функцией регулирования социальных стереотипов и традиций семьи, существует также явление контррегулирования. Теория Дарендорфа объясняет это тем, что социализированные индивиды имеют так называемые "программы", биологически или социокультурно заложенные, которые срабатывают в определенных ситуациях и определяют их поведение в определенных ситуациях. Понимая эту ситуацию, ценности и нормы, которые человек впитывает из прежних устоев нашего общества, превращают его в участника социальных ролей, который подчиняется им и постоянно находится под угрозой социальных санкций за свое (ролевое) неподобающее поведение [Черников, 2018, с. 78], а в области брака коллективистский период нашего общества проявляется в осуждении сожительства и провозглашении того, что семья - это прежде всего ячейка социальной зависимости общества. Однако сегодня "гражданские отношения" редко привлекают внимание общественности, тогда как в прошлом общество не оставляло их без внимания. Те, кто отвергает старую структуру брака, хотят строить свою собственную жизнь в обществе, где стандарты отличаются от других, даже если они в большинстве. Оно представляется как законное субъективное желание изменить образ и стиль жизни сегодняшних молодых и зрелых поколений, прорыв в стремлении к максимальному контролю над своей жизнью в глобальном масштабе, отказ от фундаментального желания перейти от старого к новому, как от существования одной пары к другой. Он описывается как.
Источник: Оздоган И.С. Стереотипность традиционных представлений о государственно регистрируемых браках // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования. 2020. Т. 9. № 5А. С. 150-159.
______________________________
Повысить оригинальность, повысим уникальность - данный текст перефразирован нейросетью SEMANTICS (semantics-ap.ru) КонтрПлагиат (kontrplagiat.ru), на момент публикации, по версии антиплагиат, является уникальным.
Заказать НейроРерайтинг: пришлите текст в ВК -> исполним ваш заказ, покажем результат рерайта (пример текста, если качество текста вас устроит - выполним проверку в Антиплагиат BУ3 и предоставим скрин отчета) -> если вас устраивает качество текста + набранный процент уникальности, оплачиваете -> выдаем чек ФНС РФ + отдаем заказ + отчет о полной проверке.