Когда деньги являются мерой ценности, они могут вызывать сильные эмоции и соответствующее поведение. Многие философы, драматурги и ученые писали об иррациональных, аморальных и поистине необычных вещах, совершаемых ради или во имя денег. Новостные каналы часто показывают людей, одержимых идеей поиска и тайного хранения сокровищ, или бездумных людей, преследующих беспринципные мечты. Как первые руководствуются желанием спастись, так и вторые. Первоначальным мотивом актов грабежа, мошенничества, присвоения, кражи, контрабанды и фальшивомонетничества часто является желание получить деньги.
В последнее время социальные психологи обеспокоены тем, что все больше и больше людей ведут себя иррационально, когда речь идет о деньгах. С экономической точки зрения, совершая покупки, важно максимизировать доход, то есть действовать осмысленно. Для этого покупатель должен сначала решить, что он хочет купить, что он купит (какие критерии для него наиболее важны), сколько он готов заплатить за этот товар, и какой товар предлагает наилучшее соотношение цены и качества. Однако такой "разумный" подход часто имеет мало общего с решением о покупке. Максимизация дохода - это не правило, это идеал.
Социальные и психологические факторы "подрывают" экономическое правило максимизации дохода с точки зрения того, что продукция неизменно имеет субъективную ценность для покупателей. Восприятие денег как символа ценности неизменно субъективно и создается человеческим воображением [Камнева, Анненкова, 2014]. Субъективные и непредвзятые ценности могут быть очень разными. Это происходит, когда важную роль играют чувствительные аспекты, такие как "нравится что-то" или "что-то имеет личную ценность или значение", или когнитивные факторы, такие как "ведение книги идей" [Werth, 2013]. [Werth, 2013]. [Werth, 2013]. В действительности деньги не имеют внутренней ценности и могут быть описаны как социальный университет, находящийся под консенсусом человеческого общества, психологический символ, основанный на индивидуальном согласии [Дейнека, 2002]. Процесс применения денег является более психологическим и социальным, а экономика денег неизменно узко связана с психологической природой управления экономикой.
 Люди часто тратят деньги, когда знают, что этого делать не следует, или (наоборот) экономят, когда у них много денег. Горькие споры и разочарования из-за денег могут подорвать и проверить на прочность дружеские и супружеские отношения и привести к очень долгим периодам разлада в браке. Для разных людей деньги символизируют разные вещи, такие как власть, любовь, волю и безопасность, и одержимость деньгами может быть связана со всеми этими идеями. Допустим, жадные люди рассматривают деньги как хороший источник устойчивости, как люди, которые бегут в магазины в поисках дешевых товаров. Финансовые бароны упиваются властью денег, заядлые игроки - страстью к деньгам; как отмечает Ференци, "символический интерес взрослых к деньгам заключается не только в предметах, имеющих что-то вроде физического обеспечения, но и во всем, что обозначает ценность или право собственности (бумажные деньги и ...). акции, сберегательные счета и т.д.)". [Ferenczi, 2000].
Обычно речь идет о деньгах, таких как налоги, стоимость жизни и цены на недвижимость, которые до сих пор считаются табу. Как знаменитости, так и обычные люди чаще говорят о своей сексуальной жизни и психических заболеваниях, чем о своем кредитном рейтинге, зарплате и обычных финансовых операциях. В нашем обществе существует атмосфера секретности в отношении денежных вопросов, что замечательно, потому что это не является уникальным фактом для всех культур.
В материалистической культуре Юго-Восточной Азии кажется вполне приемлемым интересоваться финансами других людей и открыто говорить о своих собственных. Однако именно деньги часто обсуждаются в браке и являются основным предметом спора во многих делах о разводе. Вызов воле Крамера - это вызов здравому смыслу и недобрый вызов благонамеренным и богатым людям.
Отношение к деньгам узко связано с конкретными целями, на которые люди тратят свои деньги. Психологические результаты искажения экономических установок людей таковы
- Финансовые игры, вероятность, финансовые потрясения, высокая ограниченность импульсивного богатства.
- Обостренное чувство непредсказуемости приводит к нервному беспокойству, которое постепенно перерастает в отчаяние.
Такое отношение к деньгам является небезопасным, с его психологической ориентацией на краткосрочные, а не будущие экономические выгоды, нерациональные траты и растраты, а не сбережения и накопления, личные и территориальные интересы, а не интересы национальной экономики в целом [Неврюева, Гагарина, 2020].
Существует бесчисленное множество причин, по которым деньги считаются табу. Для объяснения этого были выдвинуты различные теории.
- Богатые, установившие правила этикета, намеренно дистанцировались от разговоров о своих финансовых трудностях, чтобы бедные не думали о том, как добыть себе денег. Либо это делается для того, чтобы друзья и родственники не могли "закрыть глаза" на их деньги, либо они завидуют.
- Существует суеверное пророчество, которое говорит о том, что деньги ведут к потерям.
- Если вы будете хвастаться своими деньгами, завистники могут сообщить о вас в налоговые органы.
- Если деньги ассоциируются с едой, отстранение от них может уменьшить чувство голода, тяги, жадности и уязвимости.
- Люди, у которых деньги ассоциируются с неприятными вещами, могут избежать позора, не говоря об этом.
- Мы понимаем, что сознательно или бессознательно наше отношение к деньгам говорит другим о нас самих то, что мы предпочли бы сохранить в тайне.
С точки зрения стороннего наблюдателя, люди в развитых западных странах не кажутся последовательными в своем отношении к деньгам. Признаться, многие подчеркивают, что получают только то, что получают; они тратят много времени на поиск выигрышных предложений. Верно, что жадность к цветным металлам греховна и отвратительна, и столь же очевидно, что богатство внушает уважение.
В США, например, деньги являются лучшим показателем социального класса; это неоспоримое мерило ценности человека. Те, кто ищет ее, часто подвергаются неустанным преследованиям и унижениям со стороны тех, кто ее имеет. Притворство в отношении денег широко распространено. Важность денег не признается открыто, но их ищут все, и в каждом мире они рассматриваются и как ключевой показатель социального класса, и как малозначимый объект.
Действительно, трудно сказать, насколько широко распространены психологические проблемы, связанные с деньгами, в современном обществе. Не существует достаточно достоверной и репрезентативной выборки разрушительности денег, равно как и количественных данных о ее занижении и распространенности. Также можно предположить, что частота экстремальных случаев переоценивается, потому что они настолько впечатляющие и захватывающие. С другой стороны, распространенность серьезных финансовых предубеждений в обществе действительно может быть недооценена из-за отсутствия исследований на эту запретную тему или "скрытую повестку дня".
Николай Бердяев писал: "Жажда наживы и эгоизм, похоть и половое наслаждение разрушают жизнь души и создают сказочный мир, в котором живет человек, вместо реального мира Бога. Самый фантастический из всех миров состоит из погони за деньгами и самореализующейся любви к ним, самый оторванный от реального мира и существования. Этот фантастический мир - мир капитализма, мир банков, бирж, бумажных денег, чеков, банкнот, рекламы, конкуренции и погони за легкой прибылью. Мир финансов, мир денег - это страшная иллюзия, самое далекое от мира, созданного Всевышним, и мир Всевышнего не дополняет его, не добавляет к его реальности. [Бердяев, 2019].
Другими словами, речь идет прежде всего о разрушительном воздействии денег на человеческую психику. Интересно, что эта область исследований характеризуется обилием увлекательных или странных сообщений о случаях и явным недостатком теории.
На это есть несколько причин. Во-первых, девиантное поведение, связанное с деньгами, является реальным и пугающим, но оно довольно редкое и, возможно, не заслуживает научного внимания.
Но другая причина может заключаться в том, что патологии, связанные с деньгами, легко могут оказаться в центре внимания. Патология может быть связана как со временем, так и с пылью. Другими словами, подобно тому, как одни и те же болезни могут привести к, казалось бы, разным патологиям, таким как хилость, клептомания и распущенность, денежные патологии могут быть в значительной степени случайными, т.е. деньги примитивно становятся фокусом проблемы.
Антропологи, социальные психологи, социологи, теологи и другие предложили приемлемые объяснения патологии денег.
В качестве мотивации для некоторых людей, которыми движет непреодолимое желание отдавать (и обеспечивать) большие суммы денег, следует привести прошлые навыки, приобретенные в бедности, экономическом спаде и относительных экономических трудностях.
Межгрупповая вражда: несовместимые цели богатых и бедных. Безопасность, иерархия, репутация и эго могут быть как мощными, так и психологически опасными факторами, чтобы лишить людей их денег.
Эмоциональные, моральные и религиозные: чувство вины, моральные и этические императивы, количество верующих в той или иной стране, иерархия жизни. Люди, принадлежащие к некоторым пуританским сектам, были научены тому, что проступки "слишком легко достаются" или хвастались деньгами, часто вели себя ненормально из-за самоотречения, самоуничижения и чувства вины. Генри пишет, что "легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное". О. Генри пишет о богатом человеке, решившем пойти по пути организованной филантропии, ссылаясь на евангельское утверждение, что пора соотнести "размер игольного ушка с размером верблюда, бродящего в зоопарке". [Дейнека, 2002]. [Дейнека, 2002].
Однако, кроме психоанализа, не существует теорий, которые бы четко формулировали индивидуальные различия в отношении к деньгам.
В своем эссе "Фигура и анальный секс" Зигмунд Фрейд (Freud, 1908) утверждал, что возникновение черт характера является результатом попытки отразить определенные простые биологические импульсы. Именно в этой прозаической летописи он впервые обратил внимание на возможность интерпретации зарабатывания денег взрослыми как продукта порнографии. Счастье, пишет он, - это отсроченное исполнение доисторического желания. Богатство приносит слишком мало счастья. Деньги - это не инфантильное желание" [Фрейд, 1991].
Неолибералы считают, что за многими установками, связанными с деньгами, стоят другие сильные эмоции. Многим неофрейдистам нравится парадокс о том, что внешне незаметное поведение может скрывать или маскировать противоположные мотивы и мечты. Например, сострадание к бедным может маскировать гнев, расовые предрассудки и чувство опасности. Опасность физического насилия и политические последствия попыток лишить богатых, законно или незаконно, их собственности и соответствующих званий, престижа и самоуважения являются сильными мотивами. Бедные представляют собой психологическую и экономическую угрозу для состоятельных граждан. Это происходит потому, что они не только готовы работать за очень низкую зарплату, но и легко подвергаются стигматизации как вонючие, подлые и незаслуженные жертвы [Ferenczi, 2000].
Чувство вины - одна из эмоций, напрямую связанных с деньгами. Чувство вины поощряет такие пуританские ценности, как самоотречение и аскетизм. Пуританизм учит, что грешно удовлетворять мечты, тратить деньги и хвастаться богатством. Такие ценности, как самоанализ, пунктуальность, бережливость и умеренность, заставляют людей со схожими убеждениями и социализацией испытывать чувство вины при трате денег, а не при их получении. Пуританизм, однако, выступает против "легких" денег, полученных нечестным или греховным путем, и занимает бескомпромиссную позицию против безрассудных трат.
Чувство вины из-за денег или любого другого вопроса может заставить человека испытывать дискомфорт, депрессию, фальшь и злость на себя. Это чувство вины можно интернализировать и предпринять шаги по его уменьшению; Голдберг и Льюис (1978) утверждают, что чувство вины из-за денег может перерасти в психологическую агрессию и депрессию. Пуританская мораль сосредоточена на ограничении и экономии времени, денег, источников и эмоций. Если денег слишком много, то нет смысла (или нет чувства контроля). В этом смысле можно потерять потребность в контроле и создать ложное чувство безопасности (Furnham, Argyle, 2005).
Х. Голдберг и Льюис утверждают, что одной из причин, по которой люди не могут справиться с внезапным богатством, является отсутствие реальных навыков обращения с большими суммами денег и недостаток самоконтроля". Когда механизмы контроля не интернализованы и истинный самоконтроль не развит, люди полагаются на внешний контроль, чтобы чувствовать себя в безопасности" (Furnham, Argyle, 2005).
Для многих людей большие суммы денег значат очень много, и они тратят их, не задумываясь, но эта полная свобода (без контроля) приводит к ощущению распущенности в себе. Как правило, когда деньги заканчиваются, в жизнь возвращается чувство порядка и безопасности. Более того, если жизнь принимает неожиданный и внезапный оборот, освобождение денег и всего, что они приобрели, может ознаменовать возвращение к жизни в мире и спокойствии.
Деньги дают людям чувство безопасности и вины. Психоаналитики считают, что, став взрослыми, эти люди стремятся собрать как можно больше денег, чтобы больше никогда не попадать в неприятности. Получив в раннем возрасте взрослые обязанности, они могут почувствовать необходимость доказать себе и другим, что им не нужно полагаться на своих родителей. Поэтому кладоискательство может быть связано с чувствительной потребностью в безопасности (Ferenczi, 2000).
С психоаналитической точки зрения, желание получить деньги может быть связано скорее с оральным, чем с анальным сексом (Goldberg and Lewis, 1978). Они отмечают, что такие термины, как "хлеб" и "тесто", используются в отношении денег. Жаждущие денег люди жадно ищут их и поглощают вопреки общественным условностям, подобно тому, как голодные люди реагируют на еду. Считается, что корни такого поведения лежат в плохом детстве.
Таким образом, для психоаналитиков и ученых, принадлежащих к различным школам мысли, деньги имеют психологическое значение, в котором особенно часто и мощно проявляются власть, любовь, воля и безопасность.
Если деньги разрешено использовать для покупки товаров и услуг, это отличный способ получить влияние и контроль. Деньги можно использовать для победы над врагами или для компромисса и достижения своих целей. Отношения между деньгами и властью, которую они дают, можно рассматривать как возможность пофантазировать о всемогуществе.
Для некоторых людей деньги заменяют привязанность и любовь. Деньги разрешается использовать для покупки любви, верности и самоуважения. Многие также рассматривают дарение подарков как знак покровительства и привязанности, основанный на теории взаимного обмена.
Общее мнение таково: родители дают деньги, потому что любят своих детей, но в случае потенциальной любви родители дают деньги в обмен на любовь. Они не научились свободно отдавать и получать любовь, поэтому они чувствуют себя вынужденными покупать, продавать или красть ее. С психоаналитической точки зрения, покупка, продажа, обмен и кража любви являются защитными реакциями на подлинную эмпатию и должны быть исключительными средствами защиты.
Человеческая воля проявляется как достижение вероятностей через выбор определенных целей и планов действий [История философии, т. 1, 2012], и поэтому также связана с деньгами. Деньги дают людям время для реализации своих интересов. С помощью денег люди могут освободиться от рутины и достичь своих целей.
Психологическая безопасность обычно измеряется в терминах финансовой безопасности; чем больше у вас денег, тем выше ваша психологическая безопасность. Деньги - это спасательный круг, гарантия безопасности и инструмент, помогающий снизить уровень тревожности. Однако если люди полагаются на деньги, чтобы чувствовать себя в безопасности, это может привести к дисгармонии, так как их близкие воспринимаются как неуверенные в себе. Возведение ментальных стен вокруг себя может привести к таким страхам, как паранойя, что другие хотят причинить вам вред, испортить вас или отобрать у вас что-то. Существует страх потерять финансы, поэтому коллекционеры становятся все более зависимыми от денег, возможно, по причинам самоуверенности: деньги повышают безопасность и самооценку.
Доказано - денежные расстройства связаны с противоречивыми обстоятельствами, связанными со страхом и тревогой, которые могут быть напрямую связаны с дезадаптивным или иррациональным поведением. Как бы люди ни старались, за деньги нельзя купить знания, любовь, уважение и счастье. Эпикур, знаток человеческого счастья, утверждал, что удовлетворение мечты о роскоши, богатстве и величии беспредельно, трудно, не приносит счастья и не является ни общим, ни необходимым [Шопенгауэр, 2016].
Многие люди довольствуются простым уравнением: деньги = любовь, самоуважение, воля, власть и безопасность.
На финансовое поведение влияет широкий спектр факторов, включая восприимчивое детское окружение, отношения с семьей, друзьями, сверстниками и педагогами, культурные традиции и религиозные верования.
Многие финансовые дисфункции передаются по наследству как "семейные дисфункции". Однако семейные сообщения о деньгах могут быть как открытыми, так и скрытыми и часто противоречивыми, двусмысленными и запутанными. Родители могут и используют деньги для выражения своих чувств к детям и для поощрения отличного поведения и побед в школе.
Во многих культурах женщины не способны распоряжаться большими суммами денег по сравнению с мужчинами. Карманные деньги и пособия - это тема для разговоров между родителями и мальчиками, а девочек иногда вдохновляют милые уловки, которые используют их родители, чтобы раскошелиться. В результате некоторые девушки считают финансовые операции и сделки особенно мужественными и избегают денежных вопросов, поскольку считают, что это делает их менее женственными. С другой стороны, если мальчики приравнивают деньги к мужественности, они могут чувствовать себя неловко по отношению к тем, у кого есть деньги, или они могут тратить слишком много денег и использовать их как инструмент для утверждения своей "мужественности".
Действительно, навыки, полученные в раннем и позднем детстве, влияют на поведение, связанное с деньгами, и многие из этих моделей поведения зависят от культурных ценностей и традиций. Например, существуют социальные ценности относительно того, кто беден, а кто богат, как следует зарабатывать и тратить деньги, кто такие финансовые магнаты и олигархи. Школы формируют у детей финансовые представления и отношение к финансам. СМИ также укрепляют культурно принятые денежные ценности и привычки, которые могут показаться странными для иностранцев. Кроме того, все общества рассылают своим членам информацию о денежных потерях, грантах и выступлениях.
Многие люди могут легко взять деньги в долг. Они могут покупать слишком много, чтобы обеспечить себе огромный повод для уважения, или они могут делать это, чтобы удовлетворить свои фантазии. Некоторые люди могут быть в какой-то мере обижены, брать на себя слишком много долгов из-за бессознательных мечтаний, обеднять себя или выбрасывать деньги на ветер. Или же они могут иметь чрезмерную задолженность, потому что чувствуют себя неудовлетворенными или неуспешными в ключевых аспектах своей жизни, или потому что траты временно заполняют их сердце и отвлекают их от пустых или неприятных обстоятельств. Люди могут влезать в долги, чтобы не отстать от своих сверстников, или потому, что не могут устоять перед рекламными сообщениями, призывающими их "делать покупки".
Исследователи долгового поведения заметили, что долговая толерантность - степень чувствительности, которая не позволяет людям испытывать чувствительность и психологический стресс в долговых ситуациях - варьируется от человека к человеку [Лебедев, Булыгина, 2015].
В том, чтобы писать о деликатных причинах денежных проблем, есть существенные недостатки. Для поддержки многих взглядов слишком мало эмпирических данных. В области исследования, требующей непредусмотрительности, много теории и мало практики.
Это научное исследование, которое пытается изучить континуум финансового поведения людей (от незначительных эксцентричностей до довольно серьезных финансовых нарушений) с целью выявления признаков финансовых нарушений?
Объектами исследования стали студенты и преподаватели финансовых учреждений, находящихся в ведении Правительства Российской Федерации. Количество испытуемых составило 105 человек. Возраст испытуемых варьировался от 18 до 63 лет.
Мы перечислили 22 утверждения и разработали опросник для измерения любого из них бинарным способом (см. таблицу).
Были использованы и пересмотрены пункты Шкалы отношения к здоровым деньгам Фернхэма (Furnham, Argyle, 2005).
Таблица 1 - Отношение респондентов к деньгам (% от всех опрошенных)
Из таблицы видно, что многие респонденты беспокоятся о расходах (90%), любят экономить (70%) и стараются не превышать лимиты по кредитным картам.
77%), не интересуются азартными играми на деньги (79%), серьезно относятся к деньгам (88%), не раздражаются при покупке товаров по фиксированной цене (89%), тратят деньги на себя (81%), интересуются реальными денежными делами (94%), открыто верят, что могут заработать много денег (71%), не имеют намерения присваивать деньги (71%) и т.д.
Предполагается, что если более одного испытуемого согласны/не согласны с каким-либо пунктом анкеты, то они с большей вероятностью будут иметь разумное/неразумное отношение к деньгам.
Наконец, следует учитывать, что речь идет о "типичных людях", и вероятность получения недостоверных результатов высока.
Было принято решение рассматривать подавляющее большинство - более 2/3 кандидатов. Ожидается, что сторонники правительства положительно ответят на вопрос 9, а сторонники безопасности - на вопросы 5, 14 и 18.
Те, кто ценит, сосредоточатся на вопросах 2, 7 и 21, а те, кто ассоциирует деньги с любовью, сосредоточатся на вопросе 15.
Результаты показывают, что признаки, которые потенциально (с некоторой вероятностью) способны отличить нормальность от отклонения в финансовом поведении людей, содержатся в утверждениях 1, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 17, 19 и 21.
Среда интервью, как и другие среды принятия решений, может быть подвержена многим искажениям. Вопросы могут быть исключительно осознанными, процесс формирования суждений зависит от имеющейся информации, а каталог и форма результата зависит от навыков и контекста (Werth, 2013).
Несмотря на непоследовательность опросника, потенциальную социальную желательность результатов и форму принудительного выбора, результаты данного исследования могут быть использованы для разработки психометрических инструментов для оценки девиантного монетарного поведения.
В изучении аберрантного финансового поведения доминирует психоанализ и понимание случаев срыва.
Исследование показывает, что деньги накапливают вещи, которые могут быть связаны с удовлетворением человеческих потребностей, такие как воля, безопасность, любовь и власть. Однако деньги частично удовлетворяют внешние потребности; они не дают того, к чему люди стремятся. Многие люди считают себя неуспешными из-за отсутствия свободных денег, поэтому удваивают свои усилия, чтобы их получить.
Следователи, пытающиеся определить столкновения или типы девиантного финансового поведения, описывают доминирующие характеристики, и эти заявления часто представляют собой расплывчатые доказательства. Эти категории расплывчаты и не имеют четких границ.
Все эти теории пытаются связать денежную задачу с ее корнями в детстве, что периодически затрудняет удовлетворение определенных потребностей в будущем. Но нельзя игнорировать и другие психологические, социальные и экономические факторы. Скажем, импульсы по биологическим причинам частично влияют на использование денег. Размер семьи, социально-экономический статус родителей, характер отношений с родственниками, политические и экономические переменные также могут влиять на девиантное поведение в отношении денег.
Во всех обществах поддерживаются, устанавливаются и используются модели финансового поведения, но в некоторых случаях отслеживаются отклонения от этих моделей.
Источник: Коробанова Ж.В., Крылов А.Ю. Признаки девиантного поведения человека в денежных вопросах // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования. 2020. Т. 9. № 1А. С. 88-99.
______________________________
Повысить оригинальность, повысим уникальность - данный текст перефразирован нейросетью SEMANTICS (semantics-ap.ru) КонтрПлагиат (kontrplagiat.ru), на момент публикации, по версии антиплагиат, является уникальным.
Заказать НейроРерайтинг: пришлите текст в ВК -> исполним ваш заказ, покажем результат рерайта (пример текста, если качество текста вас устроит - выполним проверку в Антиплагиат BУ3 и предоставим скрин отчета) -> если вас устраивает качество текста + набранный процент уникальности, оплачиваете -> выдаем чек ФНС РФ + отдаем заказ + отчет о полной проверке.