Воспринимаемая потребность в любви во взаимном принятии пары (А. Маслоу) является главным ориентиром, совместимостью типов фигуры, согласованными отношениями и взаимной привязанностью с партнером. Общение между людьми, пережившими травму, осложняется повышенным осознанием своей фигуры, и неудовлетворительно любить собеседника, если собеседник не отвечает взаимностью. Женщины с невротической потребностью в любви, которые не могут выйти замуж, обычно не могут полностью избежать конфронтации с партнером по отношениям, то есть с тем, кто выступает против цели брака. Более того, в силу таких условий, как невротические состояния и активация различных психологических защит (С. Фрейд), как ключевой бессознательный метод поддержания самооценки (психологическая защита себя и личности [Delarue, 2004, 5]) и как спонтанная реакция на исход травмы [Bassin, 1968, 15], сложное любовное поведение, привязанность к другому человеку, достижение зависимости [ Jegorov, 2015, 64] или патологической любви, соответственно, формируя амбивалентные отношения. Последнее приводит к "порочному кругу" сценариев поведения, когда человек не находит способов встретить "свою" вторую половинку и создать счастливые отношения и брак. Посттравматическое стрессовое расстройство. С одной стороны, это становится проблемой в современном мире сожительства, а не брака, а с другой стороны, это связано с невротической потребностью в любви и признании женщин. Особенности взаимодействия этих женщин со своими брачными партнерами показывают их страх остаться в одиночестве, чувство изоляции, страх потери и страх быть покинутыми своими партнерами.
Понимание психологических проблем людей, препятствующих вступлению в брак по тем или иным причинам, привлекло наше внимание к самому замечательному примеру: психологическому портрету женщины, ставшей проводником детской травмы и посттравматического заболевания, боли, обиды, ужаса и агрессии, как одного из детей женщины, которая не получила родительской любви к себе, стала объектом родительских криков, не имела чувства собственного достоинства и потребности. Ее потребность любить и быть любимой становится целью ее омоложения. В этом отношении можно выделить несколько основных подходов с разных теоретических точек зрения.
Хорни ввел в свою работу учение о невротическом расстройстве роста. Невротическая обусловленность становится средством обеспечения безопасности, когда "женщина привязана к мужчине, на которого она возлагает всю ответственность за свою жизнь" и "может совершенно не беспокоиться о том, действительно ли она может положиться на этого мужчину, действительно ли она счастлива с ним, любит ли и уважает ли она его". [Хорни, 2007, 26]. Открывая в себе любовь к своему партнеру, в своих отношениях и в своем браке, она компенсирует острую нехватку любви в детстве и становится более любящей. В отношениях она склонна пренебрегать не только антипатией партнера, но и тем, насколько она вправе нарушать его личное пространство, когда создает его любовь к себе как проекцию своего внутреннего каталога, пытаясь удовлетворить не свою любовь, а любовь этого человека. Она не получает любовь, а требует ее. Ее требование его любви самоочевидно для нее, и она интерпретирует его как нормальный результат своей любви к нему, так просто. Более того, чтобы привязаться к другому и сохранить отношения с ним, женщина может подменять свои личные интересы интересами партнера, свою самооценку - его самооценкой, систематически снижая, так сказать, содержание своих личных желаний и целей, патологически отодвигая их на второй план в пользу образа партнера. Эта установка отражает размывание личных границ и привязанность к состоянию партнера по отношениям, от которого субъект ищет любви как определяющего чувства, т.е. формирование неврологической созависимости или неврологической тенденции "нуждаться в любви". [Хорни 2007, 26]. Вместо этого ожидаемое счастье не оправдывает ее убеждений, и она зацикливается на тревожных мыслях, на убеждениях, наполненных фантазиями, а не на реальности своей жизни.
По мнению Хорни, внутреннее одиночество может быть отнесено к невротическому состоянию души, а также считается, что оно препятствует успеху в личной жизни. Таким образом, отношение мужа и семьи к негативным ситуациям в личной жизни женщины необоснованно способствует жесткости отношений. Хорни указывает, что у девушек и женщин есть свои личные паттерны становления и они обязаны осознавать отношение к себе, а не к мужским паттернам (Frager and Fadiman, 2002, 140).
Согласно психоаналитическому подходу Адлера, за этим могут стоять бессознательные комплексы, но также это могут быть комплексы неполноценности (в терминах Адлера) или дефектные комплексы (Adler, 2016; Frege, Fadiman, 2002, p. 118) или самоидентификация как "неполноценного" в контексте мужа, мужчины, который не выполняет. В таких отношениях женщины одновременно переживают распад возраста: распад середины жизни (Э. Эриксон), распад, связанный с переоценкой агрегированного навыка и сопровождающийся, например, признаками депрессии; так называемый распад мотивации (А. А. Реан) или распад психологического возраста в 30-40 лет (Юнг, Левинсон, Sheehy, E. Эриксон); распад хорошего метаморфоза характера (Выготский).
В классическом и эволюционном психоанализе механизмы психологической защиты по-разному исследовались многими авторами. Юнга, С.А.А. Будасси и других, а также Р. Ассаджиоли, К. Роджерса, Ф. Перлза, Ф. Ферруччи и других в современной психотерапии. Механизм охраны женского образа настолько силен, что для того, чтобы избежать ужаса этой "случайности" - психологической функции как бы оправдания перед другим (партнером) допустимости не "принимать" окружение, не поступать по-своему, не отвечать на чувства и ожидания и т.д., - отношения женщины с избранным объектом остаются, так сказать, в состоянии опустошения. Согласно этой интерпретации, женщина, которая не воспринимает свое окружение всерьез, каким-то образом запускает его автоматизм снова и снова. Эта идея может быть логически связана с идеями о механических галлюцинациях в когнитивной и поведенческой теории (Beck, Rush, 2003, 3). Разрешение личностной дилеммы со-творения пространства с другими людьми и личностными процессами, а затем осознание компульсий, разрыв деструктивных связей и, в лучшем случае, создание новых обусловленных связей, формирующих предстоящую счастливую жизнь, также должно происходить через метаморфозу, то есть психическое привыкание к ним. Диспозиция автоматизма подтверждает раннее аналогичное учение об абсурдной мысли, которая, согласно Фрейду, является "причиной" его возникновения в форме невроза, проявляющегося как невротическая тревога, страх и фобия (Фрейд, 2006, 228-229). Этот механизм можно сравнить с механизмом замещения событий другими объяснениями, то есть с механизмом самообмана, когда реакции на травмирующие ситуации подменяются подлинными навыками. В психоанализе это повторение ошибок в "круге" интерпретируется как сопровождающееся рационализацией, сублимацией и активацией других механизмов (Freud, 1993, 43); это процесс, посредством которого скрытые бессознательные мысли искажаются в явное оглавление; в частности, упрощенный процесс конденсации и вытеснения (Freud, 1980, 15). В обмен на решение головоломки задача усложняется - отношения становятся более сложными.
Приемлемой причиной проблем в отношениях является то, что модели отношений (поведенческие роли) женщин отличаются от мужских. Эта схема закрепилась в прошлом как отношения с определенным типом мужчины, но в то же время противоречит отношениям с мужчиной, ведущим к браку, и брачным отношениям с вездесущим "положительным" мужчиной. Затем эти отношения должны были быть преобразованы в отношения между мужчиной и женщиной. Нужно перестать следовать старому и "несчастливому" алгоритму и выйти из круга мандата "безбрачия". Очевидно, что корни каждого из них уходят так далеко в прошлое, что невозможно объяснить происхождение всего этого - подобно генетической информации, передаваемой в утробе матери, о поведенческих моделях предыдущих поколений. Женщины, пережившие в прошлом несчастливые родительские отношения, могут позже повторить те же события в настоящей реальности, следуя плодам психологических переживаний или негативным навыкам прошлых отношений. К ним относятся женщины, пытающиеся реализовать себя, женщины, в одиночку воспитывающие детей вне брака, женщины из неполных семей, а также женщины из неполных семей с высоким уровнем разводов [Хозяинова и Рябикина, 2017, 2]. В сложных ситуациях возникают психологические барьеры, которые мешают людям создавать счастливые отношения и браки. Более того, в некоторых парах многие партнеры, не состоящие в браке, уже давно идентифицируют себя так же, как "супруг" и "жена" в законном браке [Ozdogan, 2019, 265].
Сегодня субъективистско-бихвистский подход исследует поведение индивидов, живущих в определенных негативных жизненных сценариях [Петросян, 2016, 7], паттерны поведения, сформированные в период возрастного формационного коллапса, пристальное внимание к противоречивой природе "фигуры и бытия", среди прочих направлений [Петросян, Рябикина, 2016, 99]. Организация пространства личностного сосуществования; установление отношений, направленных на реформирование себя и другого, сопровождается принятием [Рябикина, Хозяинова, 2019, 63], в данном случае женского индивида в той или иной форме супружеских отношений. Эти обязанности многогранны и имеют большое отношение к субъективной сфере персонажа.
С точки зрения теории культурно-исторического формирования личности Л.С. Выготского можно найти объяснение тому, почему человек идентифицирует себя в своем взаимодействии с миром через призму собственных навыков и, следовательно, всегда через призму собственного эмпирического состояния (Б.Г. Мещеряков, Д.Г. Дьяков, А.Н. Леонтьев). Таким образом, по мере изменения роли "женщины-матери" (контролирующей мужчину) или "женщины-дочери" (ожидающей заботы отца), у женщины появляется собственный внутренний опыт детских семейных трудностей. Или же, если ее воспринимают как "нелюбимую", ее поведение в присутствии мужчин становится "обидным" и "болезненным". Ее не любят, и ей не разрешают выражать любовь. Вырабатываемый ею иммунитет к любви (вплоть до безрассудства) пересиливает непреодолимую потребность в любви и, так сказать, компенсирует эту потребность.
Таким образом, психологическое состояние субъекта, приводящее к переживанию патологической любви, достигает крайних пределов психического здоровья, когда любовь к другому человеку напоминает состояние "любовного выживания", запрета на желанную любовь.
Больно смотреть на образ этой женщины со стороны, женщины, которую нельзя винить за ее поведение, за ее страхи. С одной стороны, проблема патологии принадлежит ей, но не принадлежит и идеальный партнер, которого она выбрала, тот, кто не привел отношения в норму, но участвовал в них на протяжении многих лет. Личная поддержка, таким образом, может состоять в том, чтобы направить женскую фигуру от иллюзии жизни к реальности, иногда к подходящим отношениям, к новой подходящей паре, либо на основе ее собственных размышлений, либо посредством внешнего вмешательства в ее личный мир, например, при поддержке психоаналитических средств (С. Фрейд, А. Фрейд, А. Адлер, К. Хорни), аналитически ориентированной психодрамы ( J. Moreno), поведенческой психотерапии (J. Watson, E. Thorndike, B. Skinner) и других модальностей.
Внутренние проблемы каждого человека могут стать дилеммой в паре - дисгармонией между партнерами. У каждого человека своя система ценностей, и когда дело касается супружеских вопросов, традиционные системы ценностей различаются. Отношения напоминают борьбу и могут дойти до грани краха. Очевидно, что женщина принимает на себя роль "жертвы" в патологическом и низменном состоянии "интрижки", принуждая свою самоидентификацию в форме брака в сочетании с опекой и привязанностью со стороны другого человека. У пары создается впечатление, что женщина живет так, как будто она существует для того, чтобы страдать, а мужчина эгоистичен и живет для себя на том основании, что он ей ничего не должен. Это "слепые" отношения, где каждый думает и действует по своей воле, без контроля над чувствами другого, без взаимопонимания, где женщина думает о браке, а мужчина нет, и где женщина, желающая выйти замуж, не знает о добрачном и супружеском поведении.
Аргумент, что мужчина "ничего ей не должен", противоречит желанию женщины, без которого она не может обойтись. Ей кажется, что она создала все данные для того, чтобы он жил с ней, только для того, чтобы он ее не бросил, но необъяснимым образом она посылает противоположный сигнал таким поступком, не понимая, что она не "красная" и не перегорела назло ему. Это была цель петиции - получить кредит. Когда спрашивают о его происхождении, результат дают навыки, которыми владели женщины в прошлом. Одиночество женщины иногда проявляется в приближении к мужчине, с которым у нее есть что топорно точить - сознательный персонаж, тот, кто, несмотря на охлаждение ее чувств, ведет себя как ультиматум, когда она умоляет о чем-то и считает, что он ей должен. В конце концов, что это за привязанность - является ли она сродни "калечащей" ее личность? Из-за ее любви? Ее убеждением может быть отдать свою любовь щедрости другого, отдать всю свою любовь, даже большую, ему, тому, кто "ничего не просит взамен". Чья вина в том, что эта женщина не понимает, если таково ее убеждение, или не хочет понять. Возможно, ужас от того, что у нее нет мужчины, заставляет ее впадать в состояние "небытия"? Но парадокс заключается в том, что такая пара живет вместе уже много лет. Она с нетерпением ждала безответного брака. И это варьировалось от отношений искаженного качества к бессмыслице, включая абсурдность их истинных учений, самообман с нелогичными или неадекватными идеями, убеждениями - до жизни, основанной на компенсации в невротических (К. Хорни) патологических совместных отношениях, или зависимости от любви.
Такие отношения могут привести к истерикам, нервным срывам, обсессивно-компульсивным расстройствам, множественным нервным срывам, саботажу и примитивному прекращению отношений с женщиной. Ее истерики только побуждают мужчин относиться к ней еще более "несправедливо" из-за ее неподобающего женского поведения. Она не знает, как ведут себя замужние женщины, и не только это. Естественное проявление привязанности вне брака является ценным. Однако она намеренно ведет себя жестко (по ее мнению), как будто мужчина - "ее муж" и на нем лежит вся ответственность. Такое поведение повышает агрессивность мужчины и разрушает нервы женщины. Чем больше женщина не осознает влияния своего положения и поведения на супруга, тем больше вероятность того, что она встретит мужчину, который противоречит ее ожиданиям и станет ее "тираном".
Из вышесказанного можно сделать определенные выводы.
1. допущение существования состояния внутреннего одиночества для женской фигуры без видимых причин, внешнего непонимания, невротических задач. По отношению к выбранному супругу женщина прежде чувствует себя униженной, недооценивает себя (учитывая патологию отношений), боится потери, предательства, ревности, потому что, действительно, она имеет право на отделение, ее установки, ожидания и представления об отношениях отличаются от установок супруга. Таким образом, эти отношения создают отношения "любовь-ненависть", которые не ведут к будущему или к браку, что означает, что женщина чувствует себя комфортно в этих отношениях. Женщина, которая не может выйти замуж, женщина, которая не состоит в активном браке, почему-то выбирает "неправильного" мужчину, мужчину, который "не призван к браку", или мужчину, который не соответствует ее ожиданиям в приемлемых пределах. В результате невротической привязанности его требования к "партнеру" и значение, которое он придает любви, возрастают, и он принимает и направляет ее, живя в соответствии с ожиданиями своего спутника и учитывая только его мечты и суждения. Или, напротив, состояние манипулятивной, "контролирующей" женщины, которая учитывает только свои мечты и суждения, требует и игнорирует нежелание своего спутника принять ее, не позволяет ей "не хотеть" того, чего она сама хочет, или не позволяет ей "хотеть" чего-то другого, вопреки ее собственным намерениям.
В этом случае защитный механизм женщины заключается в том, что она мысленно делает вид, что "ничего не знает", или даже злится и разглагольствует, чувствуя, что она "мнимая жертва" и что к ней несправедливы - механизм настолько мощный, что, поняв его, собеседник часто лучше осознает его, но не в состоянии остановить действие. Свобода должна быть выражена, но желание имеет большую силу. Сентиментальность обедняет свободу. Таким образом, нездоровый, холодный сценарий мазохистов и избитых женщин в слезных, выясняющих отношения отношениях только поощряет всевозможные нетрадиционные или альтернативные формы брака, которые могут длиться годами.
2. подход к психологической дилемме героини сочетается с основами экзистенциальной психологии, психоанализа, когнитивно-биокогнитивной психологии и т.д. и заставляет страдающую женщину мыслить очень объективно: "Круче знать, что значит быть просимой, желанной и применяемой в отношениях, которые не принимаются, чем взять на себя всю ответственность видеть все отношения примерно как "не существующие", не понятые или "желаемые для достижения". Женщина, потерявшая способность радоваться жизни, даже психологически типична - она позже умоляет преобразить своего супруга, но не получает этого. Она поняла, что требовать бесполезно. Но сама она не становится идеальной и "трудной добычей", которую хотят мужчины. Это может стать любовным расстройством, которое считается имеющим серьезные последствия, "пробитым дном".
Таким образом, мышление женщины и когнитивные стереотипы создают условную связь между ее плохим настроением и отчуждением ее спутника, способ реализации ее невротических тенденций, а значит, и ее опеки над ним, проявляющейся как неизбежность негативных эмоций, вызывающих его отчуждение, контроль и ревность. С другой стороны, женщина неявно создает сообщение о том, что она "нежеланна", то есть, что она "нелюбима". Недобрые предчувствия начинаются с мотива стать партнером (якорем), чтобы сохранить дистанцию. Женщина чувствует себя "брошенной", "одинокой", "одураченной", "нелюбимой" и т.д., прорабатывая свои фантазии о поведении супруга, инициируя объяснения, споры, ссоры и замышляя недостатки. В конце концов, женщина сама является виновницей, действуя в соответствии со своими собственными шаблонами, своими психологическими связями по ходу дела. Но на самом деле ее опыт - это мучения.
На примере травмированной женщины в статье рассматривается психологическое измерение отношений для этой героини, которая имеет простое сексуальное самомнение и "недостойна" мужской любви, брака и звания жены (не любовницы), до такой степени, что она считает себя "неинтересной" и негативно оценивается другими. В результате этой травмы, навыков, полученных в прошлом или от других людей, женщина лично ищет любви. Это, в свою очередь, означает, что она контролирует объект своей привязанности и требует внимания и привязанности от мужчин, которые по собственным причинам не могут этого дать. Ее невротическая способность любить мужчин превращается во все большую манипуляцию ими, когда она буквально "ревет внутри", но все равно выбирает не тех (других) мужчин и выбирает не тех мужчин для брака, потому что существует механизм, "заставляющий" ее любить, "наказывать" или "воспитывать" мужчин, которые сами ее не любят. Любовь "до безрассудства" в безответной любви является безответной, в отличие от взаимной любви, которая, хотя и до безрассудства, является взаимной. В противоположном случае ложные акты любви или добрачное поведение могут привести к безбрачию. Несоответствие между ожиданиями и реальностью интерпретируется как невозможность для женщин выйти за границы личной жизни друг друга. В частности, это несоответствие может усугубляться невротическим поведением человека. В этом случае считается болезненным входить в личное пространство другого человека, у которого есть свой образ жизни, распорядок дня и образ мышления, и который пытается внести изменения в свою свободу.
Все вместе взятое позволяет предположить, что некоторые женщины, которые на самом деле не состоят в отношениях или браке, но находятся в поиске, находятся в конфликте между своим "идеальным Я" и своим "настоящим Я". Они могут верить в важность любви и семьи, но эти убеждения не подкрепляются соответствующим поведением и поэтому не усиливаются и не заменяются другими убеждениями, которые взаимозависимы от метода и качества общения. Психика здорова, когда она способна систематизировать свое поведение и выбирать такие модели поведения, которые позволяют объяснять себя и других. Реальность оказывается несовместимой с идеалами, сформированными в сознании женщины, что для нее неприемлемо. По этой причине женщины часто решают проблему самостоятельно, обращаясь к психологу или психотерапевту. Можно утверждать, что самоанализ связи между насущным желанием выжить в отношениях и самоотречением (философский "дезинтеграционизм") может привести человека в состояние самосознания, когда отношение к жизни и защитные механизмы по сути являются борьбой за собственную целостность. Признание, и тогда вы понимаете, что в отношениях нет ничего немыслимого; они являются первобытной потребностью в поддержании.
Хотя автор понимает значение невротического поведения в формировании брака, он также чувствует необходимость подчеркивать аспекты личностных особенностей при оценке их и их отношений, при разработке терапевтических стратегий и при использовании индивидуального и нюансированного подхода к категории людей, страдающих неврозом или травмой.
Источник: Оздоган И.С. Обзор психологических проблем женщин в отношении замужества // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования. 2020. Т. 9. № 1А. С. 123-132.
______________________________
Повысить оригинальность, повысим уникальность - данный текст перефразирован нейросетью SEMANTICS (semantics-ap.ru) КонтрПлагиат (kontrplagiat.ru), на момент публикации, по версии антиплагиат, является уникальным.
Заказать НейроРерайтинг: пришлите текст в ВК -> исполним ваш заказ, покажем результат рерайта (пример текста, если качество текста вас устроит - выполним проверку в Антиплагиат BУ3 и предоставим скрин отчета) -> если вас устраивает качество текста + набранный процент уникальности, оплачиваете -> выдаем чек ФНС РФ + отдаем заказ + отчет о полной проверке.