Современное общество - это пространство без измерения смыслов и событий. Информационное виртуальное пространство (инфодомен) подвергает людей различным психологическим нагрузкам. Исследователи часто упускают из виду качество информации и ее влияние на отдельных людей и группы (когнитивные, психологические и социальные аспекты потребления информации и связанные с этим жизненные результаты), а в некоторых случаях наличие или отсутствие информации может оказывать негативное влияние на людей, даже если это не имеет никакого отношения к человеку.
Различные жизненные ситуации формируют и в большей или меньшей степени заполняют смысловое пространство человека. Осевая орбита индивида или социальной группы наполнена навыками, ценностями и убеждениями, как конструктивными, так и негативными и деструктивными.
В своем семинаре "Психология жизни", посвященном 130-летию со дня рождения Курта Левина, Асмолов выделил три жгучие проблемы современного общества: во-первых, страх потерять смысл существования; во-вторых, отсутствие доверия; в-третьих, отсутствие понимания. Несмотря на четкое формулирование ценностей и смыслов, люди неправильно определяют основную ценность и смысл своей жизни, что приводит к снижению субъективного благополучия и мешает им ставить цели. Речь идет не только о внутренней экзистенциальной и психологической дезинтеграции, но и о социальной дезинтеграции, связанной с взаимодействием с окружающей средой.
В этом случае индивид теряется не только в пространстве собственных жизненных ценностей и смыслов (личностная ось), но и во внешнем социальном пространстве. Он теряет свою социальную идентичность и "теряет почву под ногами". Это не только основа его психологического и эмоционального благополучия, но и отправная точка, ценность и норма его благополучия. Внутренний "мир" человека, его уникальное мировоззрение как бы "растворяется" в многомерном пространстве фрагментированных ценностей и смыслов вовне, в многочисленных фрагментированных социальных сферах.
В любом случае, люди ищут субъективное ощущение благополучия. Это происходит потому, что через переживание радости, равновесия, удовлетворения и удовольствия люди находят новые конкретные источники активности и саморазвития.
По мнению П.М. Пискарева, "вершина счастья" понимается как специфическая точка отсчета в пространстве жизни, основа поиска источника жизни, пространство, в котором формируется и растет образ субъективного счастья современного человека. Необходимость "укоренения" абстрактных смыслов и ценностей в пространстве личного существования обусловлена хрупкостью и быстрыми изменениями в современном обществе, что утверждает важность признания универсальности их ценности и значения как основы личного благополучия.
Обозначение мест и пространств.
Теперь необходимо вернуться к понятию счастья и определить, что под ним подразумевается. Хотя может показаться, что подходы различных дисциплин, в данном случае философии, психологии и риторики, обязательно схожи или вполне сопоставимы, существует также множество различий в лингвистических соображениях, как будет показано ниже.
Греческое слово topos означает "место" или "пространство" и, как выяснилось, является метафорой "темы" или "обсуждения". Его толкование довольно неоднозначно, и дебаты идут в разных направлениях. В общем смысле топос можно понимать как место или пространство, а "тема" и "обсуждение" также могут означать место в семантическом пространстве. Термин "топос" как научная категория до сих пор в значительной степени неизвестен. Этот термин имеет множество различий и применений, которые придают ему различные значения. Топос как состояние (в отличие от хроноса, или времени) является фундаментальным выражением человеческого интеллекта и отражает сложную и неоднородную природу существования мира.
Люди могут думать о пространстве как о внутреннем, "своем", понятном, безвредном, позитивном, здоровом, духовном, и внешнем, "чужом", неизвестном, опасном, негативном, экологическом, измеримом и неизмеримом. Люди пытаются создать пространство между собой и внешним миром в соответствии со своим собственным пониманием и восприятием. Они заполняют пространство вещами, которые они могут понять и которые не угрожают им, они заполняют пространство вещами, которые доставляют им удовольствие, радость и удовлетворение, и они заполняют пространство возможностями, которые в любом случае есть на их "карте мира".
Как внутренняя, так и внешняя вселенные имеют свой временной порядок, который человек субъективно понимает". Оно не отделено от времени, а представляет собой полный временной период, в котором события фиксируются и идентифицируются. <... >Пространство, наряду со временем, является одной из двух универсальных онтологических категорий, определяющих форму мира и существование человека в нем. В традиционных культурах пространство организовано и понимается антропоцентрично, то есть отражает отношение человека к тому, что он находится в центре пространства и воспринимает его. Она неоднородна, иерархична и ценностна, состоит из частей и фрагментов с символическим значением, расположенных в определенном порядке в системе смыслов (аксиом) [Славянские древности 2009, с. 4] [Славянские древности 2009, 304-205].
Топос как место можно рассматривать как своего рода точку взаимодействия между миром и человеком. Что это такое, во многом зависит от субъективной оценки каждого человека. Именно поэтому французское слово '...'. и усиливает значение 'Lieu', которое означает Определенные элементы пространства, которые можно рассматривать универсально и абстрактно ... могут быть описаны его использованием или событиями, которые в нем происходят" [Le nouveau petit Robert. Paris, 2000, 1488].
Французский философ XX века Этьен Суло утверждал, что часть пространства может быть местом, если она является объектом восприятия. Более того, в своей книге "Словарь эстетики" Этьен Суро цитирует писателя Уильяма Вордсворта: "Мы можем заметить, что ощущение наполненности места добавляет ценности воображаемому месту, которое полнее, чем реальное место" [Souriau, 2010, 951].
Как мы видели, само пространство, как топос или положение в пространстве, зависит от субъективного восприятия человека, его представлений о себе и мире, его "мировоззрения", и оно может существовать. Другими словами, можно сказать, что человек наблюдает пространство вокруг себя, центр, другие точки и любое расстояние от центра, или же он может занять позицию полного наблюдателя.
Топософия как многомерность Другим элементом термина топософия является софия - высшее, целостное, ориентированное на душу восприятие, направленное на понимание абсолютного смысла существования. Язык классической этической философии содержит множество определений мудрости, подчеркивая, что высшая мудрость проявляется в своих аксиомах. В древности мудрость считалась одной из четырех добродетелей века, наряду с воздержанностью, честностью и мужеством.
Термин "топософия" редко используется в научной литературе; он появляется в книге J.J. Статья Разногорского "Философия истории: философия времени и топософия". Автор поднимает вопрос о трудности в философии истории и понимает топософию как "пространственное количество трудности", "совокупность событий исторической мудрости с индивидуальной или коллективной референцией" [Raznogorski, 1999, www].
Дивергент" предлагает дальнейшее разъяснение топософии, задаваясь вопросом, имеет ли прогресс собственную основу для оценки исторических явлений. Предлагаемая пространственно-временная модель истории учитывает только мудрость, которой придается конкретная метрическая и временная форма. Мы формулируем пространственную область прогресса как топософию, т.е. как пространство исторических событий мудрости индивидов и групп, а временную область - как хронософию". [Там же]. [Там же].
Авторы этой статьи в целом имеют четкое и ограниченное понимание топософии как временного исторического события, топософии как ретроспективного повествования и хронософии как исторического пространства. Мы считаем, что термин топософия имеет более широкое значение, которое может быть использовано не только в историческом контексте, но и в различных живых мирах и контекстах.
Топософия ("философия места" или "философия пространства"), как называет ее автор, является мета-наукой, которая может включать в себя несколько интерпретаций топоса. Топософия рассматривается как философская наука о пространстве, не только о физическом пространстве, но и о смысле, связях и отношениях, другими словами, о времени-пространстве (в понимании Ортеги). Это пространство (топос) определяет смысловые, пространственные и временные координаты явлений" [Пискарев, Метамодерн... , www].
Использование П.М. Пискаревым термина "топософия" как литературного термина свидетельствует о том, что он придавал этому слову личностный смысл, которого сам не находил, и раскрывает потенциал топософии как философской науки для понимания географического, а не физического пространства [Пискарев, За гранью... , www].
Топология как пространственное учение, на наш взгляд, полна различных контекстов и может иметь довольно широкую семантическую область, наполненную различными пространствами человеческой жизни. Они могут взаимодействовать друг с другом, пересекаться и конфликтовать.
Анализ психологической интерпретации понятий "жизненный мир", "жизненное состояние", "жизненная среда", "многомерное жизненное состояние" и "психологическое состояние личности", выделенных Ж.Г. Панюковой и Г.Б. Болаевой, позволяет еще раз обобщить теоретические и эмпирические исследования авторов.
Жилые пространства могут быть стабильными и устойчивыми, динамичными и развивающимися, сбалансированными и текучими, или текучими и нестабильными. Считается, что это пространственное пространство определяется внутренним и внешним восприятием.
Видно, что топос как пространство - область, в которой человек субъективно воспринимает мир, себя и окружающий мир - может быть проанализирован в различных контекстах. В этом пространстве можно определить семантические, пространственные и временные координаты явлений в различных науках. Топос как место, как географическое название, как основная точка отсчета в пространстве жизни, может относиться к важным и фундаментальным аспектам человеческой жизни, и признается как врожденная способность или навык, который помогает достичь наилучших результатов в человеческом существовании. Кроме того, топос должен учитывать время как объективное и субъективное явление, а также текучесть, стабильность и динамичность пространства. В заключение хочу сказать, что топос - это многомерное выражение, которое в будущем необходимо будет понимать по-разному.
Субъективное благополучие в современном обществе.
Однако ошибочно полагать, что все люди одинаково определяют и оценивают универсальные критерии счастья. С древних времен многие ученые и философы уделяли большое внимание вопросу "счастья" и тому, как его достичь.
Польский философ и писатель Владислав Татаркевич в своей истории феномена счастья писал: "Счастье имеет по крайней мере четыре основных значения. Существует по крайней мере четыре основных элемента счастья: во-первых, человек, которому помогает счастливая судьба; во-вторых, человек, который испытывает величайшую радость; в-третьих, человек, который наслаждается наивысшим благом, по крайней мере в состоянии позитивного равновесия; и в-четвертых, человек, который удовлетворен жизнью." [Tatarkiewicz, 1981, 37].
Хотелось бы вспомнить слова доктора психологических наук, профессора В.-В. Козлова: "Счастье - это индивидуальный психологический феномен. Козлов: "Счастье - это индивидуальный психологический феномен. Она возникает из нашей судьбы, нашей жизни, нашего опыта столкновения с существованием в соответствии с нашими ожиданиями. Встреча с огромным "я", которое мы ожидаем и принимаем.
Сегодня феномен счастья активно обсуждается и исследуется. Например, Мартин Селигман, который в 1998 году был избран президентом Трансатлантической психологической ассоциации, заявил, что "будущее психологии лежит в понимании счастья" [Seligman, 2002].
По мнению П. М. Пискарева, одной из характеристик современного общества - формирующейся метамодерности - является то, что счастье - это цель жизни и важнейшая установка [Пискарев, 2019, 223].
Каждый трактует и определяет счастье по-своему. Мы следим за различными предсказаниями, конструкциями, вероятностями их реализации, различными ощущениями, восприятиями, субъективными навыками счастья и тем, как они измеряются. Эти различия и разные способы переживания счастья были предметом многочисленных статей и исследований, но в последнее время стали говорить, что счастье - это явление, которое нельзя потрогать, измерить, определить или полностью воспринять. В настоящее время не существует общего определения счастья, но понятие счастья расширяется. Понятие субъективного счастья, субъективного благополучия, конкретное содержание переживания благополучия, критерии благополучия и методы достижения благополучия в сфере художественной выразительности носят лишь научный фрагментарный и достаточно неформальный характер.
Д.А. Леонтьев принял аналогичное решение. До сих пор междисциплинарная концептуальная область высшего блага [Аристотель, 1983] или лучших практик [Csiksentmihalyi, 2011] не была хорошо структурирована. Эти и другие рамки используются в разной степени, их различия неточны, а их определения либо отсутствуют, либо в значительной степени дублируются". [Леонтьев, 2020, 17].
Достижение вершины счастья
Мы убеждены, что эволюция современного общества и проживание новой психологической реальности создали необходимость в термине "Пик Счастья". Для того чтобы сформулировать общую доктрину счастья, представляется необходимым определить общую точку счастья в обществе. В настоящее время нас интересует не счастье как философский феномен, а счастье как объективная и субъективная сущность в реальности, как обозначенное место или точка отсчета в пространстве смысла и знания о счастье. Поэтому философия счастья - это наука о состоянии счастья - внешнего и внутреннего - и его формировании.
Топософия счастья - это "мудрость, осознание того, где находится счастье", то есть осознание состояния (области) счастья, умение владеть основной отправной точкой (местом) состояния счастливой жизни.
Понятие "благополучие" недавно вошло в сферу гуманитарных исследований в нашей стране. Так называлась международная конференция по счастью, на которой обсуждались различные подходы к изучению счастья и сам феномен "счастья" [Международная конференция ... (www.) В настоящее время существует множество объяснений счастья как вне, так и внутри научного дискурса, а способы достижения счастья сильно зависят от потребностей и интересов. Кроме того, общее счастье метафорически трансформируется, трансмутируется и "пересчитывается" в собственном поле смысла.
Мы считаем, что представление топоса должно рассматриваться не только с риторической точки зрения, но и с человеческой философской, социологической и психологической точек зрения. Здесь мы видим, что топос как пространство - это область субъективного искусства счастья человека (внутреннее и внешнее пространство жизни), а место - это точка отсчета, именование которой является главным критерием в определении счастья человека. Как только человек узнает (хотя и с трудом), что такое "внутренняя сфера счастья", из чего она состоит, каково ее место в жизненном состоянии и каковы ее границы, он может влиять на свою счастливую жизнь, изменять и адаптировать ее.
Доктрина счастья - это область, которая представляет собой условия для восприятия индивидом собственного счастья в универсальном пространстве личной жизни. Это пространство заполняется результатами внутренних субъективных оценок, которые формируют мировоззрение человека, его восприятие себя в социальном мире и его внутреннюю личную "карту мира". Мировоззрение формируется, когда человек рассматривает пограничный мир через призму своего внутреннего мира - эгоцентричного, ориентированного на себя и на мир.
Все, с чем сталкивается человек, все, с чем сталкивается его перцептивное тело, обрабатывается и оценивается внутренними нейрофизиологическими и психологическими процессами. Люди сами субъективно оценивают свое благополучие, удовольствие и удовлетворение своих потребностей. Результат.
Короче говоря, все люди могут быть одинаково счастливы.
Пространство жизни и счастья имеет свои границы. Она определяет справедливые границы той области счастья, которую вы для себя рисуете, и то, как вы видите себя и свой потенциал в этой области.
Конечно, важно уметь определять и исследовать границы своего собственного пространства, пространства благополучия. Это связано с тем, что именно в этих границах возникает наибольшая напряженность, обусловленная ограниченностью жизненного пространства (например, внутренние конфликты, пересмотр ценностей и норм и т.д.). Именно на границе между внутренним и внешним, известным и неизвестным, известным и неизвестным всегда происходят самые важные психологические события. Все человеческие мысли, чувства и действия существуют на пороге контакта.
Феномен времени является захватывающим в учении о счастье. Время можно рассматривать как косвенный (бессознательный) фактор, который влияет на то, когда человек чувствует себя счастливым, на развитие субъективных навыков счастья и на определение критериев и условий счастья; то, что сделало вас счастливым в первый раз, не обязательно сделает вас счастливым во второй раз с той же чувствительностью (количественный фактор). То, что делало вас счастливым в детстве, не обязательно сделает вас счастливым в среднем или пожилом возрасте (фактор возраста). Некоторые ощущения счастья мимолетны, а некоторые постоянны (фактор постоянства). Оно также включает такие явления, как метаморфоза, когда дополнительная информация или эмоциональная метаморфоза изменяют восприятие человеком одного и того же события, которое заставляет его чувствовать себя счастливым. Изучая все эти факторы, вызывающие изменения в счастье, люди также могут найти временные и пространственные критерии счастья.
П. Пространство человеческой жизни" - это, в широком смысле, уникальное пространство, интегрированное во времени, которое можно рассматривать как топологию человеческой жизни. Топология и время неразделимы. С этой точки зрения можно говорить о топологии жизни и темпорологии времени". [Пискарев, За... , www].
Наконец, термин "пик счастья" не случаен. По-видимому, это связано с характером нашего времени, которое характеризуется экзистенциальными, социальными, политическими, экономическими, духовными, внутренними и реляционными проблемами для людей во всем мире, проблемами смысла, основных ценностей, понимания, уверенности в своих чувствах и внутренних убеждениях, потерей доверия к обществу в целом (во всех его формах). Роль науки заключается в том, чтобы вернуть людям их основы и смысл, научить их быть психологически устойчивыми и адаптируемыми в быстро меняющемся мире. Это субъективное благополучие человека и один из важнейших факторов, определяющих его отношения с внутренним и внешним миром.
Понятие счастья можно рассматривать как конституирующее понятие, динамичное и постоянно меняющееся в общем и личном пространстве человеческой жизни, которое определяет точку или точки отсчета для реализации счастья, понимание и реализация которых может привести к изменениям, наполняющим и расширяющим субъективное пространство человеческого счастья. Само собой разумеется, что феномен счастья необходимо продолжать исследовать в различных контекстах и придавать ему конкретные значения с различных гуманитарных точек зрения, чтобы заложить основы для определения, "оправдания" и оценки этого, казалось бы, "абстрактного" явления человеческого благополучия.
Источник: Богданова В.Л. О топософии счастья // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования. 2020. Т. 9. № 6А. С. 123-132.
______________________________
Повысить оригинальность, повысим уникальность - данный текст перефразирован нейросетью SEMANTICS (semantics-ap.ru) КонтрПлагиат (kontrplagiat.ru), на момент публикации, по версии антиплагиат, является уникальным.
Заказать НейроРерайтинг: пришлите текст в ВК -> исполним ваш заказ, покажем результат рерайта (пример текста, если качество текста вас устроит - выполним проверку в Антиплагиат BУ3 и предоставим скрин отчета) -> если вас устраивает качество текста + набранный процент уникальности, оплачиваете -> выдаем чек ФНС РФ + отдаем заказ + отчет о полной проверке.