Эстетическое педагогическое образование - это процесс подготовки учителей к передаче знаний, навыков и ценностей в области эстетического понимания внутренней и внешней реальности. Учитывая растущую тенденцию современного образования к специализации и дослужебным ("профессионализированным") формам обучения, а также пренебрежение самой целью образования, вопрос эстетики в педагогическом образовании необходимо рассматривать в двух основных контекстах.
1) Эстетическая подготовка учителей (особенно учителей и преподавателей музыки, изобразительного искусства и т.д.), которые обучают и воспитывают детей, подростков и взрослых, получивших знания и навыки в области искусства, области, непосредственно и конкретно связанной с эстетическими ценностями и эстетическими целями, задачами и решениями.
2) "Общие" учителя, преподающие естественно-научные и гуманитарные предметы на различных уровнях общего образования, дополнительного образования и "глобального образования", где эстетический аспект считается как минимум вторичным, если не третичным (П.В. Меньшиков, Г. Касимова, Р.Р. Гасанова, Дж. Зайчиков, В.В.... Березовская А.В. Косов, М.Р. Алпентеева, М.Е. Киричкова, 2020 и др.) эстетического воспитания.
Последняя концепция поддерживает модель эксклюзивного действия, согласно которой можно разделить учеников еще в начальной и средней школе и работать в большей или меньшей степени над знаниями, навыками, само- и эстетическим пониманием, относящимися к миру искусства. Помимо того, что это приводит к психологическому выгоранию и профессиональной деформации, такое "ущербное" одностороннее образование и обучение в целом подрывает качество жизни людей на всех уровнях. Без зрелого культурного субъекта, как утверждает К.Р. Роджерс, невозможно быть "полностью функционирующей" личностью, партнером или профессионалом, самоактуализированным стремлением и самоактуализированным субъектом в гармонии (К.Р. Роджерс, 2017 и др.). Доктрина "общекультурной компетентности" существовала и существует до сих пор, но со временем была сведена к "минимальному набору общих академических и профессиональных знаний и навыков". Попытки внедрить ценности потерпели неудачу, потому что 1) обучение в корне оторвано от образования, особенно на университетском уровне; 2) обучение сосредоточено в "минимуме" обычного образования, что не только не позволяет людям стать подлинными субъектами культуры, включая создателей культуры, но и узнать о накопленном культурном богатство (Птицына Е.В., Останина С.А., 2018).
Поэтому мы считаем, что настало время применить концепцию инклюзии к эстетическому измерению образования и эстетическому воспитанию в целом. Все люди, включая учителей, приобретают и используют эстетические знания, навыки и ценности, а также моральные знания, навыки и ценности (которые позволяют и требуют различать добро и зло), когнитивные знания, навыки и ценности (которые требуют различать истинное и ложное) и другие знания, навыки и ценности, которые поддерживают все культуры. следует использовать. Согласно доктрине инклюзии, значение образования включает в себя не только передачу знаний и навыков, но и таких ценностей, как мораль и эстетика. Поэтому можно и нужно внедрять программы, учебные планы и методики для активизации актуальности эстетических навыков в целом, а также для востребования, выполнения и активизации эстетической деятельности учащихся, особенно в непрерывном образовании и в подготовке учителей, занимающихся таким образованием.
Значение данного исследования заключается в том, что в современном образовании акцент делается на видимой компетентности на уровне "знаний" и "навыков", при этом больше внимания уделяется подготовке в области естественных наук, меньше - гуманитарных, а также подготовке в области искусства и учителей с развитыми эстетическими навыками. Традиционные модели образования предполагают технологически прагматичный подход, обусловленный характером преподавательской и учебной деятельности. Мало внимания уделяется ценностному и смысловому измерениям человеческой идентичности, т.е. отношениям между собой и миром. Немногие исследования также посвящены эстетической компетентности и культуре учителей, эстетической подготовке на работе, обучению школьников и студентов, знаниям и навыкам в эстетической сфере в повседневной жизни, школьной и профессиональной деятельности.
Цели исследования и методологическая основа.
Наша работа сосредоточена на эстетической подготовке учителей (по музыке, искусству и другим предметам, включая гуманитарные и естественные науки) в контексте инклюзивного образования, а также на реализации подготовки в общем и коррекционном образовании. В современном общем и коррекционном образовании инклюзивное образование означает не только адаптацию учеников/студентов с особыми потребностями к условиям средней и высшей школы, но и имеет эксклюзивные последствия. Это означает, что преподаватели и учебные заведения должны помнить о важности целостности образования. Они предоставляют учащимся разных уровней возможность развивать свои таланты в широком спектре образовательных и профессиональных областей, включая эстетические таланты, в контексте конкретных дисциплин (музыка, искусство, литература и др.), а также образовательного процесса и его результатов с точки зрения эстетики. Поэтому учебная программа общего и дополнительного образования должна быть направлена на развитие эстетической одаренности, чтобы будущие учителя и другие учащиеся могли формировать и развивать эстетическое понимание мира. Обсуждаются различные аспекты эстетического понимания профессионального мира, которые должны и могут быть развиты в общем и дополнительном педагогическом образовании, чтобы позволить профессионалам и их ученикам достичь сценария "идеального функционирования" (самореализации и самоактуализации) и избежать в будущем выгорания, деформации и т.д. (М.Р. Арпентьева, Г.К. Касымова, С.В. Лавриненко, З.И. Тюмасева, Г.В. Валеева, О.Б.).Кенжалиев, М. Трионо.
Б., Дувалина О.Н., Косов А.В., 2019; Касымова Г.К., Степанова Г.А., Степанова О.П., Меньшиков П.В., Арптиева М.Р., Мережников А.П., Кунаковская *. Лос-Анджелес, 2020 и т.д. .и т.д.)
Инклюзия поднимает важные педагогические вопросы, например, как сделать культурные ценности доступными для всех. Инклюзия как доктрина не ограничивается инклюзивным образованием, которое фокусируется на включении людей с особыми потребностями, "инвалидностью" или ограниченными возможностями в процесс обучения и преподавания. Этот процесс не является ни легким, ни шагом вперед (Thomas, G., 2012; Bowe, B. J., Hoewe, J. and Zeldes, Al.G., 2012). До сих пор нет четких границ, а вопросов и проблем на практике больше, чем ответов и решений. В частности, речь идет о том, чтобы стать полноценным деятелем культуры, сочетая самоактуализацию (достижение социального успеха, принадлежности и полноценного функционирования в качестве члена сообщества, включая гражданство, национальные, профессиональные и возрастные группы) и самореализацию (достижение личного успеха, самореализации как личности и организационной целостности на личном, партнерском и профессиональном уровне). Это вопрос.
Однако реальная образовательная ситуация в России и других странах пока довольно далека от этих идей, поскольку современная педагогика и психология обычно рассматривают образование за пределами средней и высшей школы. Образование определяется как систематическая передача социально-исторического опыта новым поколениям, планомерное и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования и развития конкретных знаний, идей, навыков и умений, принципов и ценностей.
 Преподавание и обучение - это две и иногда разные части образования. В целом, однако, в большинстве образовательных подходов и моделей концепция преподавания тесно связана с концепцией обучения и еще более тесно связана с концепцией специализации. Однако многие "цивилизованные" культуры, в том числе и российская, не уделяют достаточного внимания воспитательному аспекту. В этом контексте "образовательное обучение" остается центральным понятием российского среднего и высшего образования (и его влияние на культурное общество, подготовку к функционированию в реальном мире, производительность труда и т.д.), но это сужает рамки новой интерпретации образования и социального опыта, моральных ценностей и мировоззрения. Чем ниже стандарты качества образования, тем больше страдает образование, особенно те формы образования, которые не "нужны" студентам/учащимся. Например, разделение на искусство и науку, и даже на преподавателей искусства, связано с лишением эстетического образования целых профессиональных групп, в частности, художественно-эстетического образования.
Концепция образования обязательно (ре)социализации, т.е. повседневной опыт, связан с усвоением опыта. Культура, род занятий и семейные отношения формируют основу представлений о хорошем и плохом, успехе и неудаче, поведении и ошибках, традициях и обычаях, ценностях и установках.
В современном обществе установки, идеологии и методологии, ориентированные на обучение как таковое (передача знаний в виде знаний и умений), заменяются установками, идеологиями и методологиями, основанными на ценностях и традициях, передающих состояние человека (быть человеком) Азаров Ю.П., Белозерцев Е.Н., З.И. Васильева, С.Г. Вершловский, В.С. Ильин, П.В. Меньшиков, Н.В. Мудрик, В.А. Сластенин, Н.Н. Шевченко системно рассматривают вопрос профессионального развития учителя. Они анализируют его как с системной, так и с личной точки зрения.
Уже в начале XX века зарубежные и российские педагоги, такие как Э. Э. Вебер, Э. Э. Линд, Ф. Гансберг и Г. Ф. Шиллерман, предприняли конкретные попытки исследовать взаимосвязь искусства и педагогики. Важные идеи о сочетании науки и искусства в работе учителя как педагога можно найти в трудах В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, Д.И. Писарева и Л.Н. Толстого в виде их размышлений. В педагогике К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптелев, П.П. Блонский, А.П. Пинкевич и другие широко исследовали переплетение науки и искусства на разных уровнях; В.В. Горшков, Канкарик, Никандров, Шевченко и другие в своих работах по эстетике и педагогике писали об Взаимосвязь между наукой и искусством широко изучается на различных уровнях. Однако очень мало исследований посвящено формированию и развитию профессиональной направленности будущих учителей, подготовке к эстетической практике и эстетическим ценностям и компетенциям будущих специалистов. Относительно немного теоретических концепций (О. Апраксина, Н. Ветлугина, С. Вершловский, М. Каган, Н. Кузьмина, Л. Лесочина, Ю. Линник, В. В.) Они касаются вопросов интегрированного профессионального педагогического образования (в том числе эстетического) и гуманитарных наук. сочетая разработку новых исследовательских моделей на современных "перекрестках" (В. Андреев, 2000).  Белозерцев П., Гонеев А.Д., Пашков А.Г. и др. 2004; Шевченко Н.Н., 2013). Белозерцев П., Долженко О.В., Долженко И.В., Захаров И.С., Исаев Е., Ляхович Н.С., Лаец В.А., Сластенин и др. Это структурированный Она отражает образовательный процесс как систему. Общечеловеческие ценности являются культурной основой содержания преподавания и обучения, а отношение к учащимся основано на понимании их способности реализовать себя как свободных личностей в культурном мире. Такой подход означает, что социоцентрическая модель (создание личности по параметрам, определяемым конкретными интересами общества) всегда заменяется антропоцентрической (создание личности для себя и неявно для общества) (В.И. Андреев, Е.В. Бондаревская, Ю.С. Витт, О.С. Газман, О.В. Долженко, И.С. Якиманская). в.А. Сластенин утверждает, что "культура - это всегда созидание со всеми характеристиками творческого акта, всегда направленное на реципиента, на диалог, его ". Усвоение" - это процесс индивидуального открытия, со-творения и резонанса, в котором каждый новый элемент культуры не аннулирует и не отрицает предыдущий культурный слой" (И.Ф. Исаев, 2002, с.16) По мнению С.И. Гессена, образование - это "культура личности". Задача образования - приобщить некоторых людей к ценностям культуры и превратить естественных людей в культурных (С.И. Гессен, 1995, с.36). Образование - это механизм воспроизводства культуры, сложный и многоуровневый процесс и результат формирования и развития человека, специфическая сфера культурного (само)развития, самореализации и самоосуществления личности.
Однако все существующие подходы, так или иначе, обращают внимание на важность человека как носителя или "воплощения" ценности (включая эстетическую ценность).
В рамках обзора образования внимание было сосредоточено на формировании и развитии эстетической культуры, специфического компонента профессиональной культуры учителя. Общепринятая педагогика рассматривает образование как способ творческого развития и преобразования развивающейся личности, включающий в себя различный опыт как результат общечеловеческой культуры, в том числе эстетической. Возрастающее значение ценностей в преподавании и обучении расширяет его культурный потенциал и культуротворческую функцию. Кроме того, духовность играет важную роль в жизни современных профессионалов в развивающейся парадигме, в которой эстетический подход к реальности является неотъемлемым элементом.
Эстетическая культура - это взаимосвязанный и взаимозависимый синтез эстетических знаний, умений и ценностей; В.А. Сухомлинский писал, что никто не может быть учителем без чуткого эстетического чувства осознания окружающего мира (В.А. Сухомлинский, 1971, с.117).E .В. Вятковская, Л.И. Рувинский, Л.Ф. Спирин и др. исследовали теоретические и практические условия и результаты эстетизации профессионального образования в педагогических вузах и описание условий для развития общих творческих и эстетических способностей студентов (М.В. Арапов, Е.А. Gris, 1997, p. 19) .
Проблемы музыкальной деятельности в педагогике и эстетической деятельности в искусстве изучали А.И. Бров, Е.А. Верба, Н.И. Кияченко, Б.Т. Лихачев, В.В. Нев, В.К. Скатчиков, Ж. Нев и др. Такие теоретики и специалисты, как Н. Г. Кузнецов, В. В. Шайков, Г. И. Валович, Л. Н. Зеленов, Н. Б. Крылова, М. Ф. Овсянников, подчеркивали взаимозависимость эстетической деятельности с другими видами деятельности и с воспитанием в целом; Н. Б. Крылова писала, что "... Эстетическое отношение особое. . потому что она имеет сферу действия (искусство) и проходит через все виды деятельности, все виды практики". Более того, они проявляют участие во всех творческих процессах и могут играть ценностно-ориентированную роль" (Крылова, 1990, с. 41-42). По этой причине ряд выдающихся педагогов (например, Ш.А. Калмыков, В.В. Калмыков, В.В. Амонашвили, Б.Т. Лихачев, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и многие другие).
1) Не только это, но и само эстетическое содержание образования (того или иного искусства).
2), но и конституирование эстетических аспектов в любом образовательном процессе: согласованность содержания и формы в процессе обучения; "композиционные", "архитектурные" и "драматические" аспекты "эстетической живописи" в организации учебного плана; формы диалога между искусством и языком в классе; образовательная коммуникация; эстетика образовательного диалога; эстетика образовательной среды. , и т.д. (Ш. Ш. Амонашвили, 1996 и др.).
Однако относительно небольшое количество исследований предлагает и концептуализирует понятие эстетической компетентности, ее природу, формирование и механизмы развития. Эстетическая компетентность - это комплексное качество человека как субъекта культуры, характеризующееся его способностью реализовать свой эстетический потенциал в профессиональной деятельности и в обществе в целом.
В контексте современных педагогических "инноваций" важно понять специфику и взаимосвязь музыкальных, художественных и других эстетических функций и подготовить будущих учителей к их преподаванию (Адорно Т., 1999; Бочкарев Л., 2006; Бочкарева О., 2008; Медушевский В., 1981) (например). Здесь, к сожалению, в современной России важную роль играют устаревшие утилитарные модели, пренебрегающие духовными аспектами образования и воспитания. Эти модели, которые имели смысл сто лет назад как подход, отстаиваемый в основном Дьюи и его последователями, сейчас возвращаются и даже включаются в "прогнозы" будущего образования. В этой модели индивидам нужно лишь приобрести необходимый опыт для повседневной работы, семьи и жизни, своего рода "собственность", которая может удовлетворить более или менее абстрактные "потребности" общества, государства и экономики, но не индивидуальные потребности, "собственность", творчество или самореализацию (Fromm E, 2019). Эти исследования включают заявления о необходимости более высокого уровня образования, список 50 наиболее востребованных профессий в будущем (в основном низкоквалифицированные профессии в сфере обслуживания), важность учета индивидуальности в образовании, важность обеспечения минимального недорогого образования (в основном дистанционного обучения) для населения для обеспечения "устойчивого сообщества". Она включает в себя такие заявления, как: обеспечение В этом контексте необходимо "выйти за рамки" модели "пирамиды потребностей" Маслоу и развивать высокомотивированных учителей, которые могут развивать и формировать нужные характеристики и "способности" детей и молодых людей. Как показывают работы таких экзистенциалистов, как Вандербильт Франклин и Фромм, человек может сделать "невозможное" и достичь вершин творчества, включая эстетическую деятельность для удовлетворения "базовых потребностей", иногда в самых неподходящих обстоятельствах. Важно осознавать возможность и необходимость становиться и оставаться самим собой (Adler A, 1993). Переход от методов обучения к практической, ориентированной на содержание педагогике требует соответствующих программных (идеологических и технологических) изменений в основах высшего образования и природе педагогики. Преподаватели среднего и высшего образования должны не только развивать понимание конкретных явлений и событий, но и уметь размышлять о ценностных, этических и эстетических последствиях событий и явлений. Поэтому сегодня важно расширить список компетенций и навыков, которыми должны обладать учителя и к которым высшие учебные заведения должны готовить их на протяжении всей жизни. Образование должно стать новой формой качественного обучения, основанной на гармоничных отношениях человека с самим собой, с другими людьми, с миром природы и культуры.
Эстетическая компетентность учителя складывается из нескольких элементов.
- Эстетика и эволюция человека
- Эстетика человеческой "среды обитания" и "среды развития". Изучение возможностей и границ человеческих эстетических практик.
Эстетика человека и эстетика среды ведут людей по пути саморазвития и самовоспитания. Эстетическая компетентность учителей должна включать, например, красоту физического развития человека, красоту интеллектуального развития человека и красоту духовного развития человека. Она также должна включать эстетические соображения и эстетические преобразования повседневной среды, такой как учеба и работа, дом и отдых, семья и друзья, отношения и деятельность. Учителя должны поощрять учащихся думать об окружающей среде и улучшать ее с эстетической точки зрения. Подвергается сомнению не только красота природы, но и красота социальной и культурной среды в целом, а также собственные художественные творения учеников. Вот почему важно украшать повседневную жизнь и включать красоту в содержание.
Не менее важны и конкретные учебные планы, программы, области общего и дополнительного образования, в которых эстетическая компетентность играет центральную роль. Общества будущего, развивающиеся общества и развивающиеся культуры должны уделять особое внимание моральным, эстетическим и другим аспектам отношений людей с собой и миром.
Хорошо сформированные, разнообразные и разноуровневые эстетические умения позволяют педагогам приблизить детей, подростков и молодежь к миру прекрасного в действительности и искусстве.
Как правило, эстетическая подготовка учителей к профессиональной практике заложена в общем и непрерывном образовании.
1) Если искусство является основным предметом, эстетическая культура и эстетическая компетентность должны быть интегрированы в общее и непрерывное образование.
2) Там, где искусство не является общеобразовательным предметом, следует развивать эстетическое воспитание и методы преподавания, уделяя особое внимание детям и учащимся начальной школы.
3) Там, где искусство не является предметом учебной программы, можно и нужно обеспечить дополнительное образование. Активное использование технологий в обучении школьников и студентов в эстетическом воспитании и общем образовании может и должно быть дополнено курсами и практиками дополнительного образования вне прямой связи с требованиями профессиональной жизни. Образование направлено на человека как культурного субъекта, а не только как функционального агента.
Источник: Арпентьева М.Р., Гасанова Р.Р., Пупкова М.С. Эстетическая подготовка педагогов: инклюзивные аспекты общего и дополнительного образования // Педагогический журнал. 2020. Т. 10. № 1А. С. 189-201.
______________________________
Повысим оригинальность. Данный текст перефразирован нейросетью SEMANTICS (semantics-ap.ru) КонтрПлагиат (kontrplagiat.ru), на момент публикации, по версии антиплагиат, является уникальным.
Повышение уникальности: пришлите текст, см. раздел контакты -> исполним ваш заказ (в течении 1-2 часов), покажем результат (пример текста) -> если вас устроит качество НейроРерайта, оплачиваете -> отдаем заказ + предоставляем гарантию.
Процесс и специалисты сертифицированы, 27+ лет на рынке, выдаем чек ФНС РФ.