На данном этапе развития современное общество все чаще сталкивается с виртуализацией, и сюрреалистическая природа Интернета становится важной платформой для этого. Виртуальные среды - это новые информационные и коммуникационные пространства, которые позволяют осуществлять широкий спектр деятельности, включая социальное взаимодействие, между отдельными людьми и целыми группами. Процесс виртуализации и переход из реального мира в сюрреалистический мир Интернета привел к ряду личностных изменений, проявляющихся в сдвигах и напряжениях в системах ценностей и смыслов, а также в появлении новых моделей поведения и установок. Следует признать, что было проведено много исследований по социализации Интернета, но остаются вопросы о факторах, приводящих к таким изменениям, которые полностью связаны с властью реальных человеческих ценностей и смыслов над воображаемым образом Интернета.
Цель данной работы - представить результаты исследований психологических свойств конструктов аффективной ориентации, связанных с виртуальными образами в контексте семантической области своих ценностей.
Ценности и смыслы человека - это сложные, динамичные конструкции, которые определяют его внутренний мир и направляют его поведение. Система ценностей определяет психологическую коллизию социального поведения индивида, включая его основное оглавление, векторы направленности и сознание. Она регулирует поведенческие модели человека и выступает в роли своеобразного цензора при оценке событий и явлений, с которыми он сталкивается.
Исследуя личностный смысл и ценности, Наумова находит их важными детерминантами целеполагания. По ее словам, ценности и смыслы направляют социальные процессы, в которых участвуют люди, и формируют мировоззрение, характеризующееся целостностью, осознанностью, согласованностью и последовательностью. Наумова также утверждает, что смыслы и системы ценностей определяют субъективно значимый выбор, построение границ поведения и основу самого процесса действия (Naumova, 1988).
Некоторые ученые определяют область ценностей и смыслов как устойчивые, социально обусловленные ориентации индивидов на субъективные первичные цели, имеющие определенный смысл. Они утверждают, что смыслы и системы ценностей не только формируют цели индивидов, но и определяют средства их достижения, и основываются на личных психологических и поведенческих коллизиях, которые устойчивы к внешним социальным влияниям. Искатели утверждают, что истинная область ценностей и смыслов индивида стабильна; это динамическая конструкция, коллизии которой могут возникать в конкретных контекстах, а модели поведения могут меняться и конструироваться для достижения текущих целей.
Д.А. Леонтьевас понимал под характером поле ценностей и смыслов, которое он рассматривал как пересечение установок и мотиваций человека. По мнению исследователя, смыслы и ценности являются координирующими элементами социальной деятельности человека и конструируют его образ как субъективно значимый набор качеств и коллизий.Д.А. Леонтьевас также утверждает, что ценности индивида формируются на основе субъективно воспринимаемых жизненных навыков и представляют собой универсальную систему социальных смыслов и ценностей, которые избирательно интернализируются [ Леонтьевас, 1998].
По мнению многих ученых, поле личностных ценностей и смыслов имеет иерархическую и динамическую конструкцию, которая проявляется в 2 направлениях: горизонтальном (значение и признание определяют определенные ценности и смыслы) и вертикальном (связь между личностными ценностями и смыслами и конструктами ценностей и смыслов в обществе, в которое они встроены). В то же время исследователи отмечают, что область ценностей и смыслов формируется как 3-слойная структура: первый слой - абстрактные и обобщенные ценности, относящиеся к материальному и духовному миру; второй слой - ценности, отражающие психологические характеристики личности, которые фиксируются в ее деятельности и профессии; третий слой - особо желательные образцы поведения личности через реализацию потребностей и целей [Алисеев, 2002; Бубнова, 1994].
Виртуальная идентичность пользователей Интернета - это сложная конструкция, которая формируется, когда реальные люди входят в социокультурное пространство Интернета и интернализируют и экстернализируют ценности и смыслы виртуального общества.
И.Н. Блохин изучил феномен виртуальных идентичностей и выделил типы навигаторов, писателей, коммуникаторов и покупателей в зависимости от выбранного ими поведения в сети. По мнению исследователя, основной деятельностью пользователя является накопление им социокультурных навыков через процесс интернализации ценностей и смыслов виртуального пространства; И.Н. Блохин определяет этот тип коммуникатора как тех, кто считает главной ценностью виртуального пространства возможность социального взаимодействия с другими пользователями Интернета. Он определяет их как людей, которые считают вероятность социального взаимодействия с другими пользователями Интернета основной ценностью виртуального пространства. Под авторством исследователь подразумевает онлайновый акт создания аутентичного контента и его публикацию в соответствующих источниках. Исследователь определяет тип навигатора как приоритетные действия, связанные с манипулированием потоком информации в виртуальном пространстве, а также обзор других действий, упомянутых выше [Блохин, 2013].
Сюрреалистическая природа виртуального пространства создала новые нормы и породила совершенно новую культуру. С ростом онлайн-социализации сфера личных ценностей и смыслов становится все более фрагментированной, включая сочетание ценностей и смыслов, приобретенных в реальной жизни и в виртуальной среде. Онлайн.
Интернет предлагает доступ к той же социальной среде, что и реальный мир, а также возможность создания новой формы самовыражения. Процесс социализации в Интернете является частью процесса социализации в глобальном смысле, поскольку он позволяет людям устанавливать новые социальные связи, принимать на себя новые социальные роли и интегрироваться в референтные группы, которых не существует в реальном мире. Вхождение в виртуальное общество парадоксально тем, что, с одной стороны, заставляет человека осознать неполноту социальных навыков и нереализованный творческий потенциал, а с другой - предоставляет необходимые источники для компенсации этой неполноты [Зекергаев, Психологические характеристики, 2019; Лукинкина, 2019].
З.С. Завьярова описывает процесс создания виртуального образа, отмечая, что его этапы схожи с самоощущением человека в реальном пространстве, и перечисляет несколько этапов. На первом этапе человек интегрируется и участвует в виртуальной реальности. На следующем этапе человек выбирает себе имя, которое определяет его процесс виртуального самосознания в Интернете. Последний этап начинается, когда человек начинает взаимодействовать в виртуальном обществе по собственному выбору, основанному на его субъективных предпочтениях и ценностной семантике [Завьялова, 2008].
Некоторые исследователи сосредоточились на столкновении виртуальной реальности и на том, чем она отличается от реального пространства. Примерами этого являются анонимность, физическая безликость, одновременность действий, отсутствие нормативных взаимодействий и поведения. Социальное взаимодействие может быть прекращено в любой момент без физического присутствия виртуального человека. Эти особенности онлайн-взаимодействия приводят к энергичным попыткам приблизить свои аватары к "безупречному Я". Это явление возникает как способ компенсировать психологическую стигматизацию текущего пространства и выразить свои мечты, играя различные социальные роли (Белинская, 2006; Зекержаев, Типов, 2019).
А.И. Лучинкина рассматривает виртуальную идентичность как психологический феномен и выделяет три коллажа: виртуальность, участие и ориентация. Виртуальность относится к степени, в которой виртуальная реальность понимается как среда, в которой могут происходить социальные действия. Таким образом, они обнаружили, что чем выше степень виртуальности, тем больше людей воспринимают виртуальность как среду, в которой они с большей вероятностью проведут время, чем в реальном мире, и тем больше у них мотивации оставаться в сети.Лучинкина определяет участие как владение ИКТ и чувство принадлежности к виртуальному обществу. Она заключает. Чем выше уровень участия, тем больше человек чувствует себя частью социального и культурного пространства Интернета и тем выше мотивация оставаться в виртуальной среде. Лучинкина анализирует восприятие социально приемлемого поведения в онлайн-сообществах. Чем выше иерархия позиционирования, тем выше мотивация следовать правилам и нормам, установленным в виртуальной социокультурной среде, в которой находится индивид [Лучинкина, Юдеева, Ушакова, 2015].
Эмпирическая база пилотного исследования состояла из 300 человек (150 мужчин и 150 женщин, в возрасте 18-35 лет) с разным уровнем онлайн-активности. Респонденты были набраны и отобраны случайным образом путем рассылки им приглашения принять участие в опросе.
Для определения интернет-активности человека использовались опросник "Персонажи в интернет-пространстве" А.И. Лучинкиной и "Тест юмористических фраз" А.Г. Шмелева и А.С. Бабиной.
На первом этапе исследования была применена методика А.И. Лучинкиной "Персонажи в киберпространстве" для определения процентного распределения респондентов по степени виртуализации, вовлеченности и направленности (рис. 1-3).
Рисунок 1 - Процент респондентов по уровням виртуализации.
Рисунок 2 - Процент респондентов по уровню приверженности.
Рисунок 3: Доля респондентов по сексуальной ориентации.
На следующем этапе предполагаемые характеристики образов респондентов и иерархия их аффективных ориентаций были проанализированы в связи с построением семантической области ценностей.
Рисунок 4 - Важные корреляции
На рисунке 4 показано, что существует прямая корреляция между показателями гностической аффективной ориентации и иерархией участия в виртуальной идентичности (r-Pearson score = 0,723). Эта корреляция позволяет предположить, что люди с сильной когнитивной потребностью в чистом пространстве обладают способностью к творческой самореализации. Они воспринимают Интернет как безобидную среду, где они могут самостоятельно узнавать новую информацию и делиться ею с другими. Эти респонденты также имеют сильную мотивацию проводить время в виртуальном пространстве.
Значимые различия в выраженности гностических аффективных ориентаций между респондентами с разным уровнем вовлеченности также могут быть подтверждены тестом Крускелла-Уоллиса с асимптотическим стратом значимости = 0,000 < 0,005 (см. Рисунок 5).
Рисунок 5 - Показатели теста Краскелла-Уоллиса для страт аффективной ориентации и вовлеченности в виртуальное пространство.
На рисунке 4 показана обратная зависимость между оценками ориентации на знаменитостей и стратой ориентации на виртуальную идентичность (r-Pearson = 0,788). Эта корреляция отражается в том, что люди с сильной тягой к самовосхвалению и славе чаще участвуют в антисоциальном поведении в Интернете. Они рассматривают Интернет как пространство для провокаций и всевозможных конфронтаций, которые следует решать путем публичного поражения своих оппонентов. Эти респонденты также проявили основной интерес к соревновательным онлайн-играм.
Значительные различия в гностической аффективной ориентации между респондентами в различных стратах приверженности были также подтверждены тестом Крускела-Уоллиса с асимптотической стратой значимости = 0,000 < 0,005 (Рисунок 6).
Рисунок 6. Результаты теста Крускелла-Уоллиса для чувствительных фокальных и аффективных слоев в виртуальном пространстве.
Человеческие ценности и смыслы - это сложные, динамичные конструкции, которые определяют наш внутренний мир и направляют наше поведение. Система ценностей определяет психологическую коллизию социального поведения человека, включая его базовую ориентацию, вектор направленности и сознание. Она регулирует поведенческие модели человека и, можно сказать, действует как цензор в оценке событий и явлений, с которыми он сталкивается.
Была обнаружена прямая корреляция между показателями гностической аффективной ориентации и уровнем взаимодействия с Аватаром. Эта корреляция также проявляется в том, что люди с более высокими когнитивными требованиями в онлайн-среде более способны к творческой самореализации. Между индексом ориентации на репутацию и виртуальным вниманием существует обратная зависимость. Эта корреляция отражается в том, что люди с сильным самоутверждением и репутационным притяжением склонны вести себя антисоциально в онлайн-среде.
Источник: Зекерьяев Р.И. Эмпирическое исследование влияния ценностно-смысловой сферы личности на ее виртуальный образ: компонент эмоциональной направленности // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования. 2020. Т. 9. № 5А. С. 23-32.
______________________________
Повысить оригинальность, повысим уникальность - данный текст перефразирован нейросетью SEMANTICS (semantics-ap.ru) КонтрПлагиат (kontrplagiat.ru), на момент публикации, по версии антиплагиат, является уникальным.
Заказать НейроРерайтинг: пришлите текст в ВК -> исполним ваш заказ, покажем результат рерайта (пример текста, если качество текста вас устроит - выполним проверку в Антиплагиат BУ3 и предоставим скрин отчета) -> если вас устраивает качество текста + набранный процент уникальности, оплачиваете -> выдаем чек ФНС РФ + отдаем заказ + отчет о полной проверке.