Консультирование все больше входит в жизнь России, не как необычная и пугающая "экзотика", а как необходимая и требовательная реальность повседневной жизни. Люди ищут приемлемые формы для описания этого процесса, который раньше называли адаптацией, социализацией, обучением или способностью жить в быстро меняющейся вселенной.
Университеты, готовящие психологов, активно внедряют обучение консультированию как практику во всех областях психологической профессии, включая бизнес, медицину, армию и образование.
Многие учебники и пособия раскрывают его содержание, которое зародилось и развивалось в России в 1990-е годы путем активного копирования "западной" модели, то есть модели группы стран, в целом относящихся к западному миру (Германия, Франция, США, Великобритания, Канада и Австралия). Однако даже в этих странах консультирование как самостоятельная дисциплина имеет короткую историю и с начала 1990-х годов конкурирует с клиническим консультированием и психотерапией. В некоторых случаях подходы, основанные на религиозных идеях (например, весьма спорная модель систематической оценки Хеллингера), были внедрены без какой-либо научной теории. Обучение проходило не так, как обучение в учебных заведениях НПО, а на основе бизнес-тезиса сетевого маркетинга, который сместил акцент с обучения (пусть и в качестве платной услуги) на зарабатывание денег.
Среди различных направлений и путей, существующих сегодня в России, мы не видим основного правила, провозглашенного за рубежом, исключительно в Европе, что обучение происходит внутри сообщества последователей пути и что прозрачные знаки, так называемые "вертикали" (кто у кого учится), исходят от основателя пути. Соблюдение этого правила укрепляет его социальную защищенность, признание и научную легитимность. Возможно, это "недостатки" образования, которые постепенно будут исправлены, и тогда обучение консультированию, которое носит исключительно постоянный характер, приобретет более цивилизованный и структурированный вид.
Существует множество препятствий для подготовки консультантов не только в России, но и везде, где есть подобные учебные заведения для будущих психологов. Р. Коцюн, М.Я. Соловейчик, А.А. Бадхен и другие впервые подняли этот вопрос в своем учебнике.
Не существует четкого и явного различия между консультированием и психотерапией. Независимо от того, являются ли они разными видами деятельности, как они разошлись или остались прежними, они легко развились из разных видов деятельности, сходных по содержанию, но разных по исторической цели.
Не очень хорошо известно, как термин "психотерапия" стал использоваться в отношениях между врачом и пациентом. Совершенно очевидно, что психотерапия возникла в Германии в то время как интимный диалог между двумя людьми в рамках психоанализа.
История слова "психотерапия" показывает, что греческое слово "therapeia" означает "лечение" или "забота". Его этимология - ther, что означает "нести, поддерживать, хранить". Терапевт - это человек, который несет бремя и заботится о нем, как слуга (гр. theraps, therapon). Это также человек, на которого можно опереться, поскольку слово "theraps" является синонимом слова "throwonos" (трон, сиденье, кресло). Первоначальное значение этого слова охватывает более широкий смысл сложного взаимодействия между клиентом и психотерапевтом. Термин "психотерапевт" буквально означает "слуга души". В этом контексте важно отметить, что, как говорит Филон Александрийский, именно члены христианских деноминаций называют себя терапевтами и в первую очередь помогают нуждающимся, провозглашая слово о Божьей любви. Фил говорит, что взял его у Грега. "Лечить душу с помощью целительных искусств или поклоняться существу, которое больше, чем сама доброта". [Филон Александрийский, 1971].
На Западе консультирование широко используется в церковной жизни как практика работы с населением, включая руководство, поддержку и обучение, а также активно применяется школами, предоставляющими услуги общественных воспитателей и работников. Хорошо известно, что многие семейные терапевты, такие как Вирджиния Сатье, начинали работать в качестве общественных педагогов. Кроме того, в учебнике Котлера по психотерапевтическому консультированию (известный зарубежный учебник в России) есть глава о пасторальном консультировании. Кстати, многие известные зарубежные психотерапевты, такие как Ролло Мэй, имеют теологическое образование.
В России (а до этого в Советском Союзе) такие интимные разговоры о жизни некоторое время велись только в школах (и в некоторой степени в общественных организациях, таких как партийные комитеты и профсоюзы). Однако эта практика была декларативной и необходимой, требовала строгого следования социальным образцам и жесткой оценки. Феномен "старчества" был подорван тем, что люди в трудных ситуациях обращались за помощью к признанным духовным лидерам, живущим в монастырях. В результате сегодняшнее российское общество далеко не обладает теми же социальными навыками. Наше общество находится в процессе переосмысления этих функций, и в настоящее время консультирование никак не интегрировано в структурную организацию социальной жизни. Утешением является то, что меня больше не пугают советы психологов; пять лет назад я бы прислушалась к себе: "Я сошла с ума?
Это слово неосторожно взято из учебника "Освоение психологического консультирования" А. Будчина, психотерапевта и референта в Санкт-Петербурге. Неразрешимость" этой загадки (путаница между понятиями консультирования и психотерапии - прим.) может быть связана с путаницей между понятиями обучения и работы, которая преобладает в нашей стране. Например, психиатр в США не захочет называться психотерапевтом, если он или она практикует психотерапию. Это потому, что он психиатр. Это его обучение и высоко ценимая квалификация (чтобы стать психиатром, нужно потратить гораздо больше времени и денег, изучить гораздо больше и сдать гораздо больше экзаменов, как и психологи и социальные работники). Психотерапией могут заниматься психиатры, психологи и общественные работники. Это область, которая стоит в одном ряду с другими видами деятельности, такими как преподавание. Врачи, психологи, историки и математики могут заниматься образованием [Бадхен, Родина, 2007, 6].
S. Б. Эссельсон, который задумал образовательную миссию Международного университета экзистенциального консультирования и был одним из его основателей, утверждал, что психотерапия - это не явление, а термин, описывающий основную часть гуманистической практики, с широко различающимися элементами, но универсальной парадигмой безлекарственного лечения. Вот и все. Во всем мире постепенно зарождался новый цивилизованный университет под названием "психотерапия". В современном светском, атеистическом мире люди по-прежнему нуждаются в поиске смысла своей жизни, и психотерапия в самом широком смысле - этот недавно созревший университет - отвечает на эти вызовы [Yeselson, www].
Кроме того, само понятие болезни стало более широким, что облегчает людям обозначение своего состояния в медицинских терминах, например, "у меня депрессия". Многие болезни имеют психосоматическую основу, и существует множество ссылок на социальные навыки, когда визит к врачу не приносит облегчения, но психологическая и психотерапевтическая помощь может значительно облегчить физическое состояние или помочь симптомам полностью исчезнуть.
"Всероссийский журнал психотерапии" - один из самых доступных научных и профессиональных журналов, представляющих Общероссийский профессиональный союз психотерапии, который продвигает идею психотерапии как новой актуальной социокультурной практики помощи людям, чья жизнь становится все более стрессовой, чьи измученные университеты не справляются с современными проблемами, чья религия не в состоянии ограничить запросы студентов, а медицина находится на стыке с другими дисциплинами. Она продвигает идею психотерапии как новой актуальной социокультурной практики помощи людям, которых интересует душа человека, а народная медицина интересует не всех.
Вот цитата из одного из самых известных и особенно ранних переводов вышеупомянутого учебника "Психотерапевтическое консультирование", написанного профессором Дж. Котлером из Невадского института и его соавтором Р. Брауном. "Консультирование, несомненно, является двойным действием. Она была создана людьми, которые не соглашались с тем, как себя называть, какие советы нужны их практике, как лучше работать с эмоциями, мыслями и поведением, поддерживать ли клиентов или сердиться на них, фокусироваться ли на прошлом или на реальности. Клиенты также не смогли сформулировать, в чем состоят их задачи, что консультирование может и не может сделать для них, и каких результатов они ожидают от консультирования [Kottler, Brown, 2001].
Еще одна серьезная проблема, осложняющая обучение консультированию в учреждениях, заключается в том, что консультирование - это метод, а не основная практика "консультирования". Все методы и подходы имеют общие или неспецифические предписания или тезисы. В качестве психотерапевта С. Роджерса [Rogers, 2015] и М. Бубера [Buber, 1995], всех практиков объединяет универсальный этический кодекс и требование личной компетентности и готовности идти навстречу другим. Сегодня не существует единого подхода, который не использовал бы в качестве отправной точки идею "терапевтических отношений".
Эти реляционные пространства организуются диалогом, который был описан и изучен М. М. Бахтиным [Бахтин, 1996-2003]; С. Братченко и Д. Леонтьев [9, с. 23-28] различают формальный и детальный аспекты диалога и его противоположность - монолог. Они проводят между ними различие. Формальный аспект - это внешняя форма сообщения, его облик, отзвук высказываний и речи, не требующий результата. Если рассматривать содержательный аспект, то можно очень четко разграничить два аспекта общения. Монолог, например, может быть самодиалогом, но он является диалогом, потому что его содержание раскрывает различные точки зрения, то есть основные установки различных "субличностей". В то же время разговор, имеющий все формальные признаки диалога, может не быть диалогом по своей сути. В этом контексте они представляют диалог Сократа как пример диалога, в котором используются только формальные знаки. Я цитирую вышеупомянутых авторов". В диалоге Сократа и в его современной версии - психотерапии - стороны неравны. Только наивный собеседник ищет истину, тогда как сам Сократ знает ее заранее и лишь устанавливает постепенный процесс рассуждения, ведущий к цели собеседника". [Братченко, Леонтьев, 2007, 24]. В этом общении становится ясно, что Сократ сам несет ответственность за "истину". Такое общение можно сравнить с туннелем, который ведет только в одном направлении. Один собеседник соглашается идти с закрытыми глазами, а другой "носитель истины" постоянно ведет и верно знает, где он находится.
Отличие новичков в консалтинге в том, что они хотят быть уверены, что "говорят правду" и знают, куда и как "вести" своих клиентов. Похоже, они четко понимают, куда "вести" - и это очень четкое требование. Как "вести" - еще яснее. Различные навыки и влияния могут быть развиты с помощью различных методов.
Многие опытные докладчики (Р.О. Орестов, Я.И. Фролов, В.Н. Капкин, Т.И. Краснова) утверждают, что "полевой спарринг" сегодня является серьезным препятствием. В основе этого явления лежит тот факт, что практики применяют различные методы и техники (психотехнические упражнения или исследовательские стратегии, такие как экспериментальный дизайн), не контролируя тот факт, что эти методы жизнеспособны и актуальны только при условии сохранения социокультурных, философских и антропологических аспектов, из которых они исходят. Другими словами, эта высокая степень профессиональной автономии означает, что любая психологическая практика является конкретным результатом выполнения конкретной задачи конкретным психологом или группой психологов в конкретное время и в конкретной обстановке, и что ее воссоздание является влиятельным и конструктивным актом (в конструктивном смысле)". [Краснова, 1999, 24-34].
Результат зависит от многих факторов, таких как менталитет человека, глубоко укоренившиеся убеждения (термин Ф.Э. Василяускаса), убеждения автора "упражнения", господствующее мировоззрение и научная парадигма того времени. Вырванный из контекста, этот результат не только непонятен, но и потенциально очень вреден для профессии (как для самих психологов, так и для покупателей их работы).
Из этого изложения совершенно ясно, что мировоззрение и его формирование у репортера основывается на базовых ответах на вопрос "Кто я? Почему я хочу давать советы? Что ожидает от меня человек, который ко мне обращается? "Что я могу предложить этому человеку?". Вы должны ответить на эти вопросы сами и не зависеть от мнения других. Однако неизбежно, что другие люди будут определять их личные координаты в жизненном пространстве. "Ключ - в руках других!". Да .............. Без других ни одна дверь не откроется. Без других нет ничего. Без других нет эго, без других нет самовыражения, без других нет языка". "Цитируя Ж.-М. Робена [Robin, 2008, 82], это относится и к нам. Мой внутренний мир готовится не для меня, а для других.
Поэтому кульминацией наших размышлений является вопрос: "Зачем нам нужен другой? Этот вопрос задает вопрос "Почему еще? Этот вопрос связан с необходимостью развития навыков ведения беседы и интерактивного общения с клиентами.
Этот вопрос определяет внутренние цели и интерпретации каждого процесса, а также координаты каждого участника, и является ключевым элементом каждого консультационного процесса. Как пишет Э.Р. Калитевская: "Я ухожу - я хочу знать, где я". (Калитевска, 2008, 21) Тема картины Брейгеля "Слепые" иная.
Самое поразительное, что психологи, пытаясь ответить на эти вопросы, всегда вынуждены отвечать на них. Это происходит потому, что психологи несовершенны и неполноценны. Неполнота предполагает идеал, модель, жесткую модель, в которой нет движения. Ответ на вопрос "Что такое мир?". не подразумевает эгоцентризма, но когда целью становится "Я", нет необходимости в мире или клиенте. Клиент нужен только для того, чтобы подтвердить свое эго и компетентность. Для психологов самосознание необходимо не для самоутверждения, а как инструментальная цель для организации своих отношений с постоянно меняющимся миром.
Высокопрофессиональный контроль влияет на нарциссический элемент фигуры психолога, который цепляется за образ совершенства, "тяготея к саморазрушению и отказу от реальных навыков". [Калитеев 1997, 29] [Калитеев 1997, 29] [Калитеев 1997, 29] [Калитеев 1997, 29] [Калитеев 1997, 29] [Калитеев 1997, 29] [Калитеев 1997, 29].
Без понимания диалога, который является частью человеческого общения, невозможно научиться основам консультирования. Поэтому неизбежно, что люди приходят на работу с индивидуальными навыками.
Но это только одна часть парадигмы профессионального мировоззрения; другая часть - "что еще? Именно здесь начинается методологическое различие между двумя подходами. Таким образом, практическое применение индивидуальных навыков клиента позволяет избежать попадания в отношения "Я-1", то есть такие, в которых каждый мир служит для того, чтобы растянуть вероятности собственного "Я" и добиться фурора.
Третий вопрос касается подготовки студентов Института консультативной психологии как будущих психологов.
Это теоретическое понимание основных явлений, законов и форм психологической реальности человека и владение такими практиками, как психологическая поддержка людей на разных этапах их жизни, психологическое сопровождение различных задач и вызовов, стоящих перед современным человеком, и реальное общение лицом к лицу.
Теоретическая часть обучения больше связана с внешними факторами организации образовательного пространства, такими как доступность информации, техническое оснащение и уровень подготовки преподавателей, а дополнительная часть связана с подготовкой студентов к исследованию собственного "я", т.е. объектом их обучения является собственное сознание и его феномены. Другими словами, в фактической части обучения доминируют внутренние факторы, такие как мотивация и подготовка учеников к самостоятельному исследованию и отражение этого процесса в групповом взаимодействии.
Первая проблема - это психологическая незрелость учащегося, которая приводит к отсутствию потребности в самоанализе. Когда учащимся задают примитивные вопросы". Почему вы хотите изучать консультирование или почему вы хотите получить эту профессию? Как обычно, респонденты разделились на следующие категории. "Да, я хочу учиться, потому что хочу помогать людям"; "Нет, я учусь для личного развития".
В целом, многие из первоначальных выводов были связаны с "мотивами спасения", но это скорее способствовало, чем препятствовало активному участию в рефлексивном процессе самопомощи. В то же время они выразили искреннее желание учиться у будущих профессионалов.
Те, кто следует второму варианту, скорее всего, нуждаются в профессиональной помощи, но они слишком защищаются и слишком тяготеют к реальному взаимодействию с другими людьми через лекции и чтение книг, чтобы сделать шаг в этом направлении. К сожалению, эта информация не применима. Любая практика консультирования основана на возможности пережить в кабинете терапевта то, что человек по каким-либо причинам не может пережить в своей собственной жизни и поэтому считает очень важным и значимым. Этот навык становится новейшим методом взаимодействия и добавляется в репертуар действий. Если мертвое (вытесненное, подавленное) "пустое" пространство остается, оно сливается с другим "не связанным" пространством, и эта часть наших навыков остается двойной или недоступной, "пустой" и закрытой для сознания. Это происходит потому, что путь переживания, осознания и выбора действия одинаков для всех людей, а путь переживания, активации условных рефлексов и действия одинаков для животных. Выготский называл навык единицей смысла и подчеркивал важность этого явления для определения значения событий, отношений и т.д. в жизни человека.
Студенты с тенденцией к "самообразованию" не способны принять и освоить свои навыки на утилитарных уроках, не говоря уже о том, чтобы поделиться ими с другими, и сталкиваются с так называемыми "вызовами" как очень тревожные и замкнутые клиенты. Парадоксально, но это обогащает процесс обучения и делает его более динамичным. Сопротивление, которое они испытывают во время реальных сессий, может указывать на то, что эти сессии являются лишь формальной презентацией.
Таким образом, педагог становится главным организатором, сочетая роль психолога-референта со знанием того, как встретить сопротивление без гнева или мечты о наказании, без ужаса неудачи и без чувства вины по заслугам. Это значит отказаться от роли учителя и действительно стать психологом-консультантом. Но для этого учителям нужны реальные навыки, то есть способность профессионально преподавать. В статье В. А. Лыковой о необходимости психотерапевтического подхода в общем образовании, он пишет, что образование в том виде, в котором оно организовано сегодня, несовершенно делит человека на важные модули, такие как мозг и голова, и идеально неважные. В результате людей "готовят" к психическим и психологическим заболеваниям [Лыкова, 2011]. Наконец, консультантам/психотерапевтам необходимо решить свои личные проблемы психологической интеграции, чтобы умело взаимодействовать со своими клиентами.
Мы считаем, что проблемы, выявленные в практике ухода, могут быть решены следующими способами
9) Обучение консультированию должно отойти от традиционной системы обучения. Допустимо и, в частности, целесообразно организовывать семинары для студентов в расширенном или удлиненном формате, циклически или непрерывно в течение каждого учебного процесса, с учетом критериев динамической группировки. Например, с первого по последний год обучения будет организован один семинар по консультированию. Также могут быть организованы теоретические семинары по различным техникам консультирования.
10) Семинары должны проводиться специалистами, прошедшими комплексную подготовку по методу, изложенному в Руководстве по методу психотерапии Ассоциации психотерапии, и имеющими сертификат или аттестат.
11) Привлекать выпускников к индивидуальному и групповому консультированию путем проведения регулярных консультаций (что может рассматриваться как дополнительная нагрузка на их учебную работу).
Представленные в статье идеи созвучны содержанию и тезисам [Воронов, 2019; Кисель, Дубских, Бутова, 2020; Мишин, 2022] об организации студентоцентрированного образовательного процесса в высшем образовании, который "предполагает жизненную направленность, личностный и высокий уровень профессионального мастерства, ..." предполагает постоянное осмысление учащимися и учителями учебной и проектной деятельности, неизменно в связи с базовыми знаниями, собственными потребностями и интересами". [Мишин, 2022, 142] Студенты, которые сосредоточены на "результатах обучения, их применении в профессиональной практике". [там же, 143]. Это приводит к лучшему пониманию образовательных проблем и головоломок, ключевых результатов, психологической и образовательной компетентности. Описанные идеи могут быть применены в профессиональной подготовке будущих психологов и психологов образования [Левкова, 2020; Репкина, 2020; Симонович, 2022; Бекетова, 2016; Полякова, 2018; Арпентьева, 2016; Давыдов, Караяни, Полякова, 2015].
Наконец, хотелось бы добавить, что обучение будущих психологов имеет смысл, каким бы практическим оно ни было, но это все же развитие их профессионального видения. Как уже подробно обсуждалось, только педагоги, имеющие собственную практику и способные распознать и концептуализировать личный утилитарный навык, могут изменить ситуацию. Всемирно известный эксперт и экзистенциальный терапевт Эми Ван Дорсен сказала. "Задача состоит в том, чтобы осмелиться изложить на бумаге то, во что вы действительно верите, применить это в своей практике и перестать прятаться за исследованиями и выводами других авторов. Откройте для себя ценность этого личного взгляда и с радостью поделитесь им с другими" [Дорзен, 2007, 6]. Помочь будущим психологам открыть ценность собственного подхода и поделиться им с другими можно только в том случае, если сами преподаватели прошли важный и сложный процесс формирования профессионального видения, понимания навыков своих клиентов, проведения терапии, сохранения определенного подхода и активного участия в своей практике.
Источник: Рагулина М.В., Ткач Е.Н. Проблемы, задачи и перспективы обучения студентов – будущих психологов практике консультирования в условиях современного российского вуза // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования. 2022. Т. 11. № 2А. С. 232-243.
______________________________
Повысим оригинальность - данный текст перефразирован нейросетью SEMANTICS (semantics-ap.ru) КонтрПлагиат (kontrplagiat.ru), на момент публикации, по версии антиплагиат, является уникальным.
Заказать повышение уникальности: пришлите текст, см. раздел контакты -> исполним ваш заказ, покажем результат рерайта (пример текста) -> если вас устроит качество НейроРерайта, оплачиваете -> выдаем чек ФНС РФ + отдаем заказ + предоставляем гарантию.